ΑΡΧΑΙΑ ΙΘΩΜΗ ΚΑΛΗΜΕΡΑ ΙΕΡΗ ΕΛΛΑΔΑ

Το Göbekli Tepe πρώην ελληνική επικράτεια, είναι ένας αρχαιολογικός χώρος στη νότια Τουρκία, διαθέτει αρκετούς περιβόλους που μοιάζουν με ναούς, στολισμένους με πολλά περίπλοκα σκαλισμένα σύμβολα.

Βρίσκεται κεντρικά ανάμεσα σε μια ομάδα νεολιθικών τοποθεσιών προ-κεραμικής Taş Tepeler που περιλαμβάνουν το Karahan Tepe και το Sayburç.

Εδώ, μια παλαιότερη αστρονομική ερμηνεία για τον συμβολισμό του Gobekli Tepe υποστηρίζεται και επεκτείνεται δείχνοντας πώς τα σύμβολα V στη στήλη 43 στο περίβλημα D μπορούν να ερμηνευτούν ως ένα σεληνιακό ημερολογιακό σύστημα με 11 επαγομηνικές ημέρες, που θα το καθιστούσε το παλαιότερο γνωστό παράδειγμα το είδος του.

Επιπλέον, φαίνεται πώς τα περίβλημα των 11 πυλώνων του Göbekli Tepe, πρώην ελληνική επικράτεια/ και μια μεγαλιθική δομή πισίνας 11 πυλώνων στο κοντινό Karahan Tepe μπορούν επίσης να ερμηνευθούν με όρους του ίδιου σεληνιακού ημερολογιακού συστήματος.

Άλλα σύμβολα V στο Göbekli Tepe ερμηνεύονται επίσης με αστρονομικούς όρους, και φαίνεται πώς το άγαλμα του ανθρώπου Urfa, ένα σκάλισμα τοίχου στο Sayburç και ένα άγαλμα στο Karahan Tepe που εμφανίζουν περιδέραια με σύμβολα V μπορούν να ερμηνευθούν ως ελέγχου του χρόνου ή ως δημιουργός θεότητες.

Διερευνώνται συμβολικοί δεσμοί με μεταγενέστερους πολιτισμούς από την Εύφορη Ημισέληνο, τα βδελύγματα προσπερνούν ότι ο τόπος αυτός είναι, πρώην ελληνική επικράτεια/ και δήθεν ψάχνουν;;;;;.

Σε όλη τη διάρκεια, συνδέονται με τον αντίκτυπο του Younger Dryas και τη θεωρία του Cauvin για την προέλευση της νεολιθικής επανάστασης στην εύφορη ημισέληνο.

1. Εισαγωγή

Οι άνθρωποι παρατηρούν προσεκτικά τα αστέρια για περισσότερα από 50.000 χρόνια.

Πράγματι, οι ευρέως διαδεδομένοι μύθοι που αφορούν τις Πλειάδες είναι συχνά τόσο παρόμοιοι, που συνήθως περιλαμβάνουν ιστορίες έξι ή επτά αδελφών ή πτηνών, που προτείνεται ότι έχουν κοινή προέλευση στη μέση Παλαιολιθική (d’Huy και Berezkin Παραπομπή 2017 ;

Παραπομπή 2021 ).

Δεν πρέπει να αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η αστρονομία θεωρήθηκε σημαντική σε τόσο πρώιμο χρόνο.

Μέχρι σχετικά πρόσφατα, η ζωή εξαρτιόταν από την ιδιαίτερη προσοχή των εποχών, αφού όλοι οι πόροι εξαρτιόνταν από αυτές, τουλάχιστον σε μεγαλύτερα γεωγραφικά πλάτη.

Καθώς οι εποχές μπορούν να παρακολουθούνται εύκολα παρατηρώντας τα ηλιοστάσια και τις ισημερίες, μπορούμε να περιμένουμε ότι πολλοί αρχαίοι πολιτισμοί θα έχουν σημαντικό ενδιαφέρον για την αστρονομία.

Από αυτό προκύπτει ότι θα έδειχναν επίσης έντονο ενδιαφέρον για τον σεληνιακό κύκλο.

Σε πιο πρόσφατους χρόνους, πολλοί πολιτισμοί της Εποχής του Χαλκού και του Σιδήρου ήταν γνωστοί ή υποψιαζόταν ότι κωδικοποιούσαν αστρονομικά δεδομένα στα μεγαλιθικά μνημεία τους (Krupp Παραπομπή 1983 ).

Για παράδειγμα, μια από τις πιο διάσημες αρχαίες μεγαλιθικές τοποθεσίες όλων, το Στόουνχεντζ (Ηνωμένο Βασίλειο, περίπου το 2500 π.Χ.), πιστεύεται ότι είναι οργανωμένο για να γιορτάσει είτε το θερινό ή το χειμερινό ηλιοστάσιο ή και τα δύο (Hawkins Παραπομπή 1962 ;

Parker-Pearson Παραπομπή 2013 ).

Και αυτό οι Έλληνες το έχουν φτιάξει/ και οι ανθέλληνες το κρύβουν! 

Πρόσφατη εργασία προτείνει ότι κωδικοποιεί επίσης ένα ηλιακό ημερολόγιο (Darvill Παραπομπή 2022 ).

Εν τω μεταξύ, πολλοί ξαπλωμένοι κύκλοι από πέτρες στη βορειοανατολική Σκωτία παρόμοιας ηλικίας με το Στόουνχεντζ που τυπικά διαθέτουν 11 ή 12 μεγαλίθους πιστεύεται επίσης ότι σχετίζονται με τον σεληνιακό κύκλο (Henty Παραπομπή 2014 ).

Ένας αρχαίος ναός στη Μάλτα, από την άλλη πλευρά, φαίνεται να είναι σκόπιμα ευθυγραμμισμένος με την ανατολή του ηλίου στις ισημερίες (Cox και Lomsdalen Παραπομπή 2010 ).

Πράγματι, οι αρχαίοι ναοί και οι πυραμίδες σε όλο τον κόσμο είναι τόσο κοντά στις βασικές κατευθύνσεις που είναι σαφές ότι οι προσεκτικές αστρονομικές παρατηρήσεις γίνονταν τακτικά στην πρώιμη αρχαιότητα.

Επιπλέον, είναι ευρέως γνωστό ότι πολλοί αρχαίοι πολιτισμοί, συμπεριλαμβανομένων εκείνων από την Αίγυπτο και τη Μεσοποταμία, ασκούσαν θρησκείες με ισχυρούς αστρονομικούς συσχετισμούς (Krupp Παραπομπή 2000 ;

Βόρειος Παραπομπή 2008 ).

Δεν αναφέρουν τον Αρίσταρχο που έφτιαξε τον πρώτο χάρτη του διαστήματος! Παντού ανθέλληνες, κλέφτες, απατεώνες κρύβουν την αλήθεια για τους Έλληνες;;;;;

Τι φοβούνται άραγε;;;;;;;;;;;; 

Αυτό περιλαμβάνει αντιλήψεις για θεότητες που συνδέονται με αστερισμούς και ζωδιακά σύμβολα ή με τους πλανήτες (Kurtik Παραπομπή 1999 ,Παραπομπή 2019 ).

Σε αυτό το πλαίσιο η αρχαιοαστρονομία έχει γίνει ένας δημοφιλής τρόπος κατανόησης των αρχαίων μεγαλιθικών κατασκευών (Magli Παραπομπή 2015 ). 

Η αποκωδικοποίηση των αστρονομικών ευθυγραμμίσεων και συμβολισμών μιας αρχαίας μεγαλιθικής τοποθεσίας μπορεί να δώσει μια εικόνα για τον πολιτισμό που την έχτισε και έζησε εκεί.

Σε εποχές πριν από την αληθινή γραφή, τέτοιες ιδέες μπορεί να είναι ιδιαίτερα σημαντικές.

Ένας τέτοιος αρχαίος αρχαιολογικός χώρος όπου η αρχαιοαστρονομία έχει αποδειχθεί εξαιρετικά χρήσιμη είναι το Göbekli Tepe πρώην Ελληνική επικράτεια.

Βρίσκεται στη σύγχρονη νότια Τουρκία, έγινε διάσημο για την εξαιρετική μεγαλιθική αρχιτεκτονική του που αποτελείται από πολλαπλά πέτρινα «περιβόλια» (Dietrich et al. Παραπομπή 2012 ;

Schmidt Παραπομπή 2000 ,Παραπομπή 2010 ,Παραπομπή 2011 ).

Κάθε περίβλημα (βλ εικόνα 1) αποτελείται από έναν υποκυκλικό ακατέργαστο πέτρινο τοίχο ενσωματωμένο με μεγαλιθικούς πυλώνες σε σχήμα Τ, πολλοί από τους οποίους κοσμούνται με πλούσιο συμβολισμό.

Αξίζει να σημειωθεί ότι το περίβλημα Δ και ο εσωτερικός δακτύλιος του Περιβλήματος Γ σχηματίζονται και τα δύο από 11 κολώνες σε σχήμα Τ. Κάθε περίβλημα περιέχει επίσης ένα κεντρικό ζεύγος ψηλών πυλώνων που συνάδουν με μια παγκόσμια μυθολογία «δίδυμων» ουρανών-θεοτήτων (Coombs Παραπομπή 2023 ).

Προηγούμενες εργασίες παρείχαν μια αστρονομική ερμηνεία για κάποιους από τους συμβολισμούς του Göbekli Tepe (Sweatman και Tsicritsis Παραπομπή 2017 β ).

Συγκεκριμένα, σύμβολα ζώων στις πλατιές πλευρές των πυλώνων του Göbekli Tepe ερμηνεύτηκαν ως αστερισμοί παρόμοιοι με ορισμένους από αυτούς της αρχαίας Ελλάδας.

Επιπλέον, ο Πυλώνας 43 από το περίβλημα Δ (βλ εικόνα 1) προτάθηκε να χρησιμοποιηθεί η μετάπτωση των ισημεριών για να εμφανιστεί μια ημερομηνία γύρω στο 10.950 ± 250 π.Χ. και ερμηνεύτηκε ως ανάμνηση του γεγονότος πρόσκρουσης Younger Dryas (Firestone et al. Παραπομπή 2007 ).

Αυτή η παγκόσμιας κλίμακας κοσμική καταστροφή χρονολογείται στο 10.835 ± 50 π.Χ. (Kennett et al.

Παραπομπή 2015 ) θεωρείται ότι πυροδότησε την ταχεία έναρξη της ψύξης του Younger Dryas, την εξαφάνιση πολλών ειδών μεγαπανίδας σε αρκετές ηπείρους και την εξαφάνιση του πολιτισμού Clovis στη Βόρεια Αμερική.

Επιπλέον, οι Πυλώνες 2 και 38 στο Göbekli Tepe προτάθηκαν για να περιγράψουν την πορεία της ακτινοβολίας του ρεύματος των μετεωριτών της Ταυρίδας που πιστεύεται ότι προκάλεσε αυτό το συμβάν πρόσκρουσης.

Επίσης, ο Στύλος 18, ένας από τους δύο κεντρικούς πυλώνες από το περίβλημα Δ, προτάθηκε να συμβολίζει έναν κομήτη που σχετίζεται με το συμβάν πρόσκρουσης.

Εάν αυτή η ερμηνεία είναι σωστή, έχει βαθιές συνέπειες. Εν μέρει, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι υπονοεί ότι η αστρονομική γνώση ήταν πολύ πιο πριν από αυτό που θεωρείται γενικά για αυτήν την εποχή.

Ένας άλλος λόγος είναι λόγω της θέσης του Göbekli Tepe σε σχέση με την Παλαιολιθική-Νεολιθική μετάβαση στην εύφορη ημισέληνο.

Πράγματι, σύμφωνα με τους ανασκαφείς της τοποθεσίας (Dietrich et al. Παραπομπή 2012 ):

Το Göbekli Tepe είναι μια από τις σημαντικότερες αρχαιολογικές ανακαλύψεις της σύγχρονης εποχής, που σπρώχνει πίσω τις απαρχές της μνημειακότητας πέρα ​​από την εμφάνιση της γεωργίας. … Στην αυγή της Νεολιθικής, κυνηγοί-τροφοσυλλέκτες που συγκεντρώνονταν στο Göbekli Tepe δημιούργησαν κοινωνική και ιδεολογική συνοχή μέσω του σκαλίσματος στολισμένων κολόνων, του χορού, του γλεντιού – και, σχεδόν σίγουρα, της κατανάλωσης μπύρας από ζυμωμένες άγριες καλλιέργειες.

Κρύβουν οι καπελωμένοι επιστήμονες, το γεγονός ότι προϋπήρχαν Ελληνικοί πολιτισμοί, ανώτεροι από τον σημερινό 2024, που καταστράφηκαν αρκετές φορές!

Στην ουσία, η άποψή τους είναι ότι το Göbekli Tepe, για το οποίο η παλαιότερη ημερομηνία που έχει καταγραφεί είναι το 9530 ± 215 π.Χ. Παραπομπή 2013 ), έπαιξε σημαντικό ρόλο στη νεολιθική επανάσταση που ακολούθησε δημιουργώντας τις κοινωνικές συνθήκες για να αναπτυχθούν μεγάλες, εγκατεστημένες κοινότητες πριν από την ανάπτυξη της γεωργίας.

Αυτό ευθυγραμμίζεται καλά με τη θεωρία του Cauvin για την προέλευση του πολιτισμού στη Γόνιμη Ημισέληνο, καθώς πρότεινε ότι προκλήθηκε από μια αλλαγή στη γνώση που σχετίζεται με τη θρησκεία και τον συμβολισμό.

Με αυτές τις απόψεις, η πρωταρχική σημασία της γεωργίας για την έναρξη αυτής της διαδικασίας μειώνεται.

Εάν επιβεβαιωνόταν ότι ο εντυπωσιακός συμβολισμός και η αρχιτεκτονική του Göbekli Tepe σχετίζονταν με το συμβάν πρόσκρουσης Younger Dryas, θα υποδηλώναμε ότι αυτό το κοσμικό γεγονός έπαιξε επίσης καθοριστικό ρόλο στην προέλευση του πολιτισμού στην Εύφορη Ημισέληνο (Sweatman Παραπομπή 2017 , Παραπομπή 2019 ).

Κατά την τελευταία δεκαετία, έχουν ανακαλυφθεί αρκετές άλλες τοποθεσίες της νεολιθικής εποχής (PPN) κοντά στο Göbekli Tepe πρώην Ελληνική επικράτεια, συμπεριλαμβανομένου του Karahan Tepe, που υποδηλώνει ότι το Göbekli Tepe υπήρχε ως μέρος ενός εκτεταμένου τοπικού πολιτισμού.

Λόγω των ομοιοτήτων στη γεωγραφική τους θέση και την ηλικία τους, αυτές οι τοποθεσίες έχουν ομαδοποιηθεί στο πλαίσιο του αρχαιολογικού έργου Taş Tepeler.

Κατά συνέπεια, παρατηρήσεις σχετικά με τη σημασία του Göbekli Tepe σε σχέση με τις πολιτιστικές αλλαγές μετά τον αντίκτυπο του Younger Dryas ενδέχεται να ισχύουν και σε αυτές τις τοποθεσίες, αν και δεν έχει ακόμη καθοριστεί λεπτομερής σχετική χρονολογία για την κατάληψή τους.

Ωστόσο, πολλά ακόμη σύμβολα στους πυλώνες του Göbekli Tepe μένουν να αποκωδικοποιηθούν.

Πιθανώς, απομένουν πολλά να ανακαλυφθούν από την προσεκτική αρχαιοαστρονομική ανάλυσή τους και τις σχετικές μεγαλιθικές ευθυγραμμίσεις.

Αυτό το έργο συνεχίζει αυτήν την έρευνα αποκωδικοποιώντας μερικά από τα πιο αφηρημένα σύμβολα στους στύλους του Göbekli Tepe όσον αφορά την αστρονομική σημείωση, ιδιαίτερα τα πολλά σύμβολα V που βρέθηκαν σε αυτά και σε παρόμοια λιθογλυπτικά που βρέθηκαν κοντά σε άλλες τοποθεσίες Taş Tepeler.

2. Göbekli Tepe και άλλες τοποθεσίες Taş Tepeler στο πλαίσιο της νεολιθικής επανάστασης.

Η νεολιθική επανάσταση στη εύφορη ημισέληνο, γνωστή και ως μετάβαση του «ευρυ φάσματος», παρουσιάζει ένα περίπλοκο πρότυπο ανάπτυξης για πολλές χιλιετίες.

Χαρακτηρίζεται συνήθως από την άποψη των αλλαγών σε πολλούς βασικούς δείκτες, όπως η πυκνότητα και ο πληθυσμός των οικισμών, η αρχιτεκτονική, η γεωργία, η λιθική και η τέχνη (Cauvin Παραπομπή 2000 ; Watkins Παραπομπή 2010 ).

Πριν από μερικές δεκαετίες, η μεγαλύτερη προσοχή εστιάστηκε στους αρχαιολογικούς χώρους στο Λεβάντε και στην κάτω Μεσοποταμία, καθώς αυτοί έδειχναν σήματα όλων αυτών των εξελίξεων νωρίτερα από οπουδήποτε αλλού στον κόσμο. 

Το συνολικό αποτέλεσμα όλης αυτής της εργασίας ήταν ότι μερικά σήματα αυτής της μετάβασης μπορούσαν να παρατηρηθούν πριν από την περίοδο του Νεότερου Δρυάς (δηλαδή πριν από το 11.000 π. ειδικά εντός του Ολόκαινου όταν το κλίμα είχε σταθεροποιηθεί.

Για παράδειγμα, ο Νατουφιανός πολιτισμός που καταλάμβανε μια περιοχή από την ανατολική ακτή της Μεσογείου έως τη Μεσοποταμία για αρκετές χιλιετίες μέχρι το τέλος της περιόδου του Νεότερου Δρυάς πιστώνεται με τη δημιουργία μερικών από τους πρώτους οικισμούς στον κόσμο με κοινόχρηστη αποθήκευση τροφίμων (Bar-Yosef Παραπομπή 1998 ).

Αυτές οι φυλές που εγκαταστάθηκαν κατασκεύαζαν τυπικά κυκλικά σπίτια με ημιυπόγειους τοίχους χτισμένους από μεγάλους πέτρινους ογκόλιθους, όπως αυτοί που βρέθηκαν στο Tell Qaramel (Mazurowski et al.

Παραπομπή 2009 ).

Αν και φαίνεται ότι καλλιεργούσαν κάποια άγρια ​​σιτηρά, παρέμειναν ωστόσο κυνηγοί-τροφοσυλλέκτες.

Θεωρείται ότι οι πληθυσμοί των οικισμών παρέμειναν αρκετά μικροί και δεν ξεπερνούσαν τις μερικές εκατοντάδες.

Ωστόσο, μετά την περίοδο του Νεότερου Δρυά, μέσα σε διάστημα μερικών χιλιάδων ετών, βλέπουμε την ταχεία ανάπτυξη εξημερωμένων φυτών και ζώων, μεγαλύτερο αριθμό οικισμών με μεγαλύτερους πληθυσμούς, ορθογώνια σπίτια χτισμένα εξ ολοκλήρου πάνω από το έδαφος από τούβλα λάσπης και εξειδικευμένα κτίρια. χρησιμοποιείται για λατρευτικούς σκοπούς, πιο εξειδικευμένη χρήση πέτρινων εργαλείων και την εμφάνιση μιας πλουσιότερης μορφής συμβολικής τέχνης (Watkins Παραπομπή 2010 ).

Δεδομένου ότι συχνά πιστευόταν ότι όλες αυτές οι αλλαγές οφείλονταν στις εξελίξεις στη γεωργία στην αρχή της περιόδου του Ολόκαινου (Bar-Yosef Παραπομπή 1998 ), το κυνήγι για την προέλευση αυτής της νεολιθικής επανάστασης εντόπισε την πρώτη εξημέρωση φυτών και ζώων στη βόρεια (άνω) Μεσοποταμία κοντά στους πρόποδες των βουνών του Ταύρου (Watkins Παραπομπή 2010 ).

Γνωστές τοποθεσίες προ-αγγειοπλαστικής όπως το Çayönü, το Nevali Çori, το Hallan Çemi, το Abu Hureyra και το Jerf al Amar σε αυτήν την περιοχή εμφανίζουν επίσης άλλα χαρακτηριστικά αυτής της νεολιθικής μετάβασης σε πολύ πρώιμο χρόνο.

Επειδή η ανάπτυξη στη συμβολική τέχνη φάνηκε να συνέβη χιλιετίες πριν από σαφή και διαδεδομένα σήματα εξημερωμένων ειδών φυτών ή ζώων, ο Cauvin (Παραπομπή 2000 ) πρότεινε ότι αυτή η πολιτιστική μετάβαση πυροδοτήθηκε από γνωστικές αλλαγές, ειδικά την ανάπτυξη της θρησκείας και των σχετικών συμβολικών έργων τέχνης.

Κατά την άποψή του, η γεωργία αναπτύχθηκε αργότερα ως απάντηση στην ανάπτυξη των οικισμών γύρω από τα λατρευτικά κέντρα.

Ωστόσο, πιο πρόσφατη εργασία υποδηλώνει ότι οι αλλαγές στη γεωργία, το συμβολισμό και τη θρησκεία μπορεί να ήταν πιο σύγχρονες μετά την έναρξη του Younger Dryas (Moore et al. Παραπομπή 2023 ).

Μετά από αυτό το ενδιαφέρον για την άνω Μεσοποταμία, το Göbekli Tepe ανακαλύφθηκε προς τα τέλη του περασμένου αιώνα στους λόφους με θέα στην πεδιάδα Χαρράν (βλ. εικόνα 2β).

Βρίσκεται μεταξύ του άνω ρου των ποταμών Ευφράτη και Τίγρη, περίπου 12 χλμ βορειοανατολικά της σύγχρονης πόλης Σανλιούρφα, η οποία ήταν η αρχαία Ούρφα και λέγεται ότι ήταν η γενέτειρα του Βιβλικού Αβραάμ.

Οι ανασκαφές του λόφου στο Göbekli Tepe ξεκίνησαν το 1994 (Schmidt Παραπομπή 2000 ). Αποκάλυψαν τέσσερα μεγάλα υποκυκλικά περιβλήματα (με την ένδειξη A–D, βλ εικόνα 1) και πολλά άλλα ορθογώνια κτίρια που είναι γενικά μικρότερα.

Κάθε στρογγυλεμένο περίβλημα, όπως ήδη αναφέρθηκε, αποτελείται από έναν τραχύ πέτρινο τοίχο ενσωματωμένο με μεγαλιθικούς πυλώνες σχήματος Τ που περιβάλλουν ένα ζευγάρι ψηλότερων, κεντρικά τοποθετημένων πυλώνων σχήματος Τ, οι οποίοι είναι συνήθως γειωμένοι μέσα σε πέτρινες υποδοχές.

Αν και ο Schmidt αρχικά πίστευε ότι το Göbekli Tepe ήταν μόνο λατρευτικό κέντρο (Schmidt Παραπομπή 2010 ), πιο πρόσφατες ανασκαφές δείχνουν ότι το Göbekli Tepe ήταν επίσης ένας οικισμός με τα ορθογώνια κτίρια που θεωρούνται τώρα σπίτια (Clare Παραπομπή 2020 ).

Ενώ οι μεγάλοι περίβολοι εξακολουθούν να θεωρούνται «ειδικά» κτίρια, συζητείται αν είχαν συγκεκριμένο λατρευτικό σκοπό ή αν ήταν τα μεγαλύτερα σπίτια σημαντικών οικογενειών (Kinzel και Clare Παραπομπή 2020 ).

Στο πλαίσιο αυτής της συζήτησης, υποστηρίζεται αν οι μεγαλύτεροι πυλώνες θα μπορούσαν να αντιπροσωπεύουν θεότητες ή ίσως σεβαστούς προγόνους.

Και στις δύο περιπτώσεις, γενικά πιστεύεται ότι αυτά τα μεγάλα περιβόλια ήταν στεγασμένα, αν και τα αδιάσειστα στοιχεία είναι άπιαστα.

Ο μεγαλύτερος πλήρης περίβολος που έχει αποκαλυφθεί μέχρι στιγμής, το περίβλημα D με πλάτος 30 m, δημιούργησε την παλαιότερη ημερομηνία ραδιοάνθρακα που έχει μετρηθεί μέχρι τώρα για την τοποθεσία στο 9530 ± 215 BCE (Dietrich et al. Παραπομπή 2013 ).

Αυτή η ημερομηνία αντιστοιχεί περίπου στο τέλος της περιόδου Νεότερης Δρυάς στα σύνορα Επιπαλαιολιθικής-Νεολιθικής, όταν το κλίμα του βόρειου ημισφαιρίου εκτοξεύτηκε προς τα πάνω μετά από περισσότερα από 1200 χρόνια κλίματος της Νεότερης Δρυάς κοντά στην εποχή των παγετώνων.

Ωστόσο, η παλαιότερη ημερομηνία κατοχής του Göbekli Tepe είναι άγνωστη.

Οι εδαφοδιεισδυτικές σαρώσεις ραντάρ υποδηλώνουν ότι υπάρχουν επίσης πολλές άλλες μεγάλες κατασκευές που βρίσκονται προς το κέντρο της κεντρικής λεωφόρου και περιμένουν να αποκαλυφθούν.

Στην πραγματικότητα, δεδομένου ότι μόνο ένα μικρό μέρος της επιφάνειας της τοποθεσίας (η οποία καλύπτει περίπου 7 εκτάρια) έχει ανασκαφεί, με μια ακόμη μικρότερη έκταση που έχει ανασκαφεί μέχρι το βράχο, είναι πιθανό ότι η προέλευση του Göbekli Tepe θα βρεθεί τελικά πιο κοντά στην έναρξη της Νεότερης Δρυάς γύρω στο 10.800 π.Χ.

Στην πραγματικότητα, ο Schmidt (Παραπομπή 2010 ) πρότεινε ότι θα μπορούσε να έχει παλαιολιθική προέλευση.

Πράγματι, η κλίμακα και η ακρίβεια του Περιβλήματος Δ δείχνουν ξεκάθαρα ότι ήταν απίθανο να ήταν η πρώτη κατασκευή του τύπου του.

Kinzel και Clare (Παραπομπή 2020 ) δείχνουν ότι, στην πραγματικότητα, η κατασκευή του Περιβλήματος Δ περιελάμβανε διάφορες φάσεις κατασκευής και ανακατασκευής. Επιπλέον, το παλαιότερο τμήμα του περιβλήματος είναι παλαιότερο από το τμήμα που έχει χρονολογηθεί με ραδιενεργό άνθρακα. Επομένως, η ηλικία της παλαιότερης έκδοσης του Enclosure D είναι άγνωστη, αλλά οι Kinzel και Clare (Παραπομπή 2020 ) δεν αποκλείουν παλαιολιθική προέλευση.

Όπως μπορούμε να περιμένουμε τουλάχιστον ένα, και πιθανώς πολλά, προηγούμενα στάδια σχεδιασμού και κατασκευής προηγήθηκαν του Περιβλήματος Δ κατά πολλές εκατοντάδες χρόνια, αν και δεν είναι γνωστό αν αυτά συνέβησαν στο ίδιο το Göbekli Tepe, το πρότυπο σχεδίασής του είναι σίγουρα παλαιολιθικό.

Πιθανώς, ένα πέμπτο υποκυκλικό στοιχείο στο Göbekli Tepe που ονομάζεται Enclosure E που βρίσκεται ακριβώς έξω από την κύρια λωρίδα μπορεί να αντιπροσωπεύει μια προηγούμενη φάση κατασκευής.

Αυτή η άποψη υποστηρίζεται από το γεγονός ότι λείπουν οι κολόνες και οι τοίχοι του και, επομένως, μπορεί να είχαν αφαιρεθεί και να επαναχρησιμοποιηθούν στους άλλους περιβόλους.

Απομένει μόνο το λειασμένο δάπεδο του βράχου, το οποίο φαίνεται μικρότερο και πιο πρωτόγονο από αυτό του Περιβόλου Δ, με ένα ζευγάρι κεντρικά τοποθετημένες πέτρινες υποδοχές που προφανώς έχουν σχεδιαστεί για να συγκρατούν ένα άλλο κεντρικό ζεύγος ψηλών πυλώνων.

Τις τελευταίες δεκαετίες, αρκετοί ακόμη αρχαίοι αρχαιολογικοί χώροι με παρόμοια χαρακτηριστικά έχουν ανακαλυφθεί στην τοπική περιοχή γύρω από το Göbekli Tepe.

Αυτά περιλαμβάνουν το Karahan Tepe, το Sayburç και το Balikligöl Höyük (εντός της αρχαίας Urfa), όπου βρέθηκε το άγαλμα του Urfa Man.

Δεδομένης της εγγύτητάς τους μεταξύ τους και του φαινομενικά παρόμοιου συμβολισμού τους, θεωρείται ότι μαζί ορίζουν το έργο ή την περιοχή Taş Tepeler.

Αν και αυτές οι τοποθεσίες Taş Tepeler πιστεύεται ότι είναι περίπου σύγχρονες, δεν έχουν όλες χρονολογηθεί με ραδιενεργό άνθρακα.

Αποτελούν μια μικρότερη περιοχή εστιασμένης δραστηριότητας μέσα στο ευρύτερο πλαίσιο των τοποθεσιών που αναφέρθηκαν προηγουμένως (βλ εικόνα 2 β).

Η αρχιτεκτονική και ο συμβολισμός του Göbekli Tepe είναι εξαιρετικοί για την ηλικία του.

Κανένας άλλος χώρος που κατασκευάστηκε πριν από αυτό, ή για χιλιετίες μετά, δεν είναι γνωστός που να παρουσιάζει τόσο μεγάλο αρχιτεκτονικό όραμα και τόσο επιδέξια τέχνη.

Ωστόσο, στοιχεία του σχεδιασμού του φαίνονται αλλού στην περιοχή Taş Tepeler και πέρα ​​από αυτήν, γεγονός που υποδηλώνει ότι ο Göbekli Tepe έπαιξε σημαντικό ρόλο στην καθιέρωση της τοπικής κουλτούρας αυτής της περιοχής.

Για παράδειγμα, το Nevali Çori έχει ορθογώνια κοινόχρηστα κτίρια με πυλώνες σε σχήμα Τ.

Πιο αξιοσημείωτο, το Karahan Tepe στα ανατολικά της περιοχής Taş Tepeler, περίπου 45 χλμ. από το Göbekli Tepe, παρουσιάζει τις περισσότερες ομοιότητες με το Göbekli Tepe, καθώς διαθέτει επίσης μεγάλους υποκυκλικούς περιβόλους με πυλώνες σε σχήμα Τ και ζωόμορφα σκαλίσματα.

Είναι επίσης γνωστό ότι είναι μια μεγάλη τοποθεσία, ίσως ακόμη μεγαλύτερη από το Göbekli Tepe (Karul Παραπομπή 2020 ).

Ωστόσο, ακόμη και το Karahan Tepe δεν επιδεικνύει ακόμη το ίδιο επίπεδο μεγαλοπρέπειας ή καλλιτεχνίας με το Göbekli Tepe, αν και οι ανασκαφές ξεκίνησαν εκεί μόνο τα τελευταία χρόνια.

Αξίζει να σημειωθεί ότι μέχρι στιγμής δεν υπάρχουν αναφορές για εξημερωμένα είδη φυτών ή ζώων στο Göbekli Tepe ή στο Karahan Tepe.

Σαφώς, για να κατανοήσουμε τη σειρά των γεγονότων που οδηγούν στην κατασκευή του Göbekli Tepe, η οποία πιθανότατα θα έχει ενδείξεις για τα κίνητρα για την πολιτιστική μετάβαση στην αρχή της νεολιθικής περιόδου σε αυτήν την περιοχή, θα είναι σημαντικό να αποκωδικοποιήσουμε τον πλούσιο συμβολισμό που καλύπτει πολλά τους πυλώνες του.

Για το σκοπό αυτό, εξετάστε πρώτα τον Πυλώνα 18, έναν από τους ψηλούς πυλώνες στο κέντρο του Περιβλήματος D με μια ανθρωπόμορφη μορφή που αποτελείται από μια οριζόντια «κεφαλή» στην κορυφή ενός κατακόρυφου «σώματος»

Το σύμβολο «κολιέ» κάτω από την κεφαλή της Πυλώνας 18 (βλ εικόνα 3 α) μπορεί διαισθητικά να ερμηνευτεί ως σύμβολο σελήνης και ήλιου κάτω από ένα αφηρημένο σύμβολο H.

Ο δίσκος του ήλιου και τα σύμβολα H καλύπτονται από λακκάκια.

Ο Ήλιος και η Σελήνη θεωρούνταν θεότητες από πολλούς αρχαίους πολιτισμούς, συμπεριλαμβανομένων αρκετών από την Εγγύς Ανατολή.

Κατά συνέπεια, οι ηλιακοί δίσκοι και τα σεληνιακά μισοφέγγαρα είναι κοινά λατρευτικά και θρησκευτικά σύμβολα.

Πράγματι, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι χρησιμοποιούσαν αυτά τα σύμβολα ειδικά για να δηλώσουν τον Ήλιο και τη Σελήνη στην ιερογλυφική ​​γραφή τους. Επιπλέον, τα σύμβολα που βρέθηκαν στην Πυλώνα 18 μοιάζουν πολύ με αυτά που βρέθηκαν στον ουρανό της Νέμπρα, ένα τεχνούργημα που ανακαλύφθηκε στη σύγχρονη Γερμανία που πιστεύεται ότι χρονολογείται στη δεύτερη χιλιετία π.Χ. εικόνα 3δ και Goral Παραπομπή 2020 ).

Στο δίσκο του ουρανού βλέπουμε τη Σελήνη, τον Ήλιο και, πιθανώς, τις Πλειάδες.

Τα δύο αντίθετα τόξα κατά μήκος των άκρων του δίσκου πιστεύεται ότι μετρούν τη γωνία μεταξύ των σημείων ανατολής και δύσης του ήλιου στο θερινό και το χειμερινό ηλιοστάσιο.

Η ταυτότητα του τελικού χαρακτηριστικού στο κάτω μέρος του δίσκου, το μακρύ, καμπύλο σχήμα με παράλληλες γραμμές, είναι αμφιλεγόμενη, αλλά μια πιθανότητα είναι ότι πρόκειται για κομήτη.

Στη συνέχεια, σημειώστε τη σειρά των επτά συμβόλων μικρών πουλιών κατά μήκος της βάσης της λαξευμένης πέτρινης υποδοχής για την Πυλώνα 18 (βλ. εικόνα 3 β).

Δεδομένου του αριθμού και της μορφής τους και του αστρονομικού θέματος που υποδεικνύεται από το παραπάνω περιδέραιο, αυτά τα πουλιά μπορεί επίσης να αντιπροσωπεύουν τις Πλειάδες που συχνά περιγράφονται σε παγκόσμιους μύθους ως ομάδα έξι ή επτά πουλιών ή αδερφών (d’Huy και Berezkin Παραπομπή 2017 ).

Επιπλέον, στο μπροστινό μέρος της κολόνας κάτω από ένα ζευγάρι χεριών υπάρχει μια γεωμετρική πόρπη ζώνης και ένα ύφασμα οσφυϊκής κοιλότητας από αλεπού που μπορεί να θεωρηθεί ότι αντιπροσωπεύει το κεφάλι και την ουρά ενός κομήτη, αντίστοιχα (βλ. εικόνα 2 γ).

Έτσι, φαίνεται ότι ο δίσκος του ουρανού Nebra και η στενή όψη του Pillar 18 εμφανίζουν πολύ παρόμοιες πληροφορίες.

Δεδομένου ότι ο δίσκος του ουρανού της Nebra γενικά πιστεύεται ότι απεικονίζει αστρονομικά δεδομένα, η ομοιότητά του με την μπροστινή όψη ενός από τους μεγαλύτερους πυλώνες σε μια «ειδική» δομή στο Göbekli Tepe υποδηλώνει ότι θα πρέπει να εξετάσουμε αμέσως την πιθανότητα ότι μεγάλο μέρος του συμβολισμού στο Göbekli Ο Τεπέ είναι αστρονομικός.

Το σύμβολο H είναι σχετικά κοινό στο Göbekli Tepe, αν και μέχρι τώρα το παράδειγμα κοντά στην κεφαλή της Πυλώνας 18 είναι το μόνο που φέρει ένα λακκάκι, γεγονός που υποδηλώνει ότι το λακκάκι έχει μια ειδική αστρονομική σημασία.

Ωστόσο, το σύμβολο του κυκλικού δίσκου, που πιθανότατα αντιπροσωπεύει τον ήλιο, είναι επί του παρόντος σχετικά σπάνιο.

Το μόνο άλλο παράδειγμα που έχει αποκαλυφθεί μέχρι στιγμής στο Göbekli Tepe είναι στον Πυλώνα 43, ο οποίος είναι ενσωματωμένος στο βορειοδυτικό τμήμα του τοίχου του περιβλήματος D (βλ. εικόνα 1).

Ο πυλώνας 43 χωρίζεται σε δύο τμήματα με σειρές συμβόλων V και μικρά κουτιά-σύμβολα (βλ. εικόνα 4).

Το κάτω, κύριο τμήμα έχει ένα κυκλικό σύμβολο δίσκου που στηρίζεται πάνω από το φτερό ενός αρπακτικού πουλιού.

Κάτω από αυτό το σύμβολο του πουλιού υπάρχει ένα σύμβολο σκορπιού.

Εάν ο κυκλικός δίσκος αντιπροσωπεύει τον ήλιο, όπως αναμενόταν, τότε τα σύμβολα των ζώων πιθανότατα αντιπροσωπεύουν αστερισμούς.

Συγκεκριμένα, ο σκορπιός μας θυμίζει τον ελληνικό αστερισμό του Σκορπιού.

Η θέση του σε σχέση με έναν κυκλικό δίσκο δείχνει σαφώς μια αστρονομική ερμηνεία.

Παρά αυτές τις μάλλον προφανείς αστρονομικές ενδείξεις, εκτός από το έργο του Sweatman και του Τσικριτσή (Παραπομπή 2017 β ) η ερμηνεία αυτών των συμβόλων είναι γενικά αρκετά προσεκτική και ασαφής. Peters and Schmidt (Παραπομπή 2004 ) ευνόησε την πιθανότητα τα σύμβολα να υποδήλωναν σαμανιστικές πρακτικές και ιδιαίτερα μια «λατρεία του νεκρού», δηλαδή ότι η προγονολατρία ήταν σημαντική.

Αν και βρήκαν κάποια αντιστοιχία μεταξύ των ζώων που απεικονίζονται στους στύλους και των υπολειμμάτων ζώων που είχαν ανασκαφεί από τους περιβόλους, είδαν τα ζώα που απεικονίζονται ως μυθολογικά πλάσματα και όχι ως άμεσες αναπαραστάσεις άγριων ζώων και πηγών τροφής.

Ουσιαστικά, οι περίβολοι του Göbekli Tepe θεωρήθηκαν ως κατασκευές που μοιάζουν με ναούς για την εκτέλεση τελετουργικών και τα σύμβολα των ζώων θεωρούνταν πιθανό να είναι τοτέμ που συνδέονταν με τον σαμανισμό.

Hodder and Meskell (Παραπομπή 2011 ) συνέκρινε τον συμβολισμό που βρέθηκε στο Göbekli Tepe με αυτόν στο Çatalhöyük.

Διαπίστωσαν ότι παρόλο που το Çatalhöyük βρίσκεται περίπου 450 χιλιόμετρα ανατολικά του Göbekli Tepe και χωρίζεται από αυτό κατά περίπου μία χιλιετία, μια σαφής ομοιότητα είναι η εστίαση σε άγρια ​​μάλλον οικόσιτα ζώα, παρόλο που το Çatalhöyük είναι γεωργικό.

Σημειώνουν κάποια συνέχεια όσον αφορά τα ζωικά είδη μεταξύ των δύο τοποθεσιών, όπως τα aurochs, αλλά υπάρχουν επίσης ορισμένες σαφείς διαφορές.

Δηλαδή, οι αλεπούδες, τα φίδια, οι αράχνες και οι σκορπιοί είναι πολύ πιο κοινά στο Göbekli Tepe.

Υπογραμμίζουν επίσης την έννοια των «ιστορικών σπιτιών» που αναπτύχθηκε στο Çatalhöyük και σχετίζεται με ανθρώπινες ταφές ενταφιασμένες με μέρη ζώων και μια πιθανή λατρεία του κρανίου που σχετίζεται με την αφαίρεση σάρκας από αρπακτικά.

Σχετικά με το τελευταίο, επισημαίνουν ότι οι εικόνες ακέφαλων ανδρών και γύπων είναι κοινές και στις δύο τοποθεσίες. Ειδικά, προτείνουν ότι ο κυκλικός δίσκος πάνω από το φτερό του αρπακτικού στην Πυλώνα 43 (βλ. εικόνα 4) θα μπορούσε να συμβολίζει ένα αποκεφαλισμένο κεφάλι.

Συμπεραίνουν:

Όσον αφορά τις ομοιότητες στον υλικό πολιτισμό με άλλες τοποθεσίες, οι ταφές ανθρώπων με τα υπολείμματα συγκεκριμένων ειδών ζώων, όπως η αλεπού και τα βουνά, τεκμηριώνονται σε αρκετές τοποθεσίες PPN στο Λεβάντε (Horwitz και Goring-Morris Παραπομπή 2004 ;

Οι Maher et al. Παραπομπή 2011 ;

Οι Reshef et al. Παραπομπή 2019 ).

Τέτοιες πρακτικές συχνά συνδέονται με τον σαμανισμό (Dietrich Παραπομπή 2023 ;

Κολανκάγια-Μποστάντσι Παραπομπή 2014 ).

Επιπλέον, εικόνες φιδιών, σκορπιών και αγριοκάτσικων τεκμηριώνονται στο Kortiktepe σε λιθόκτιστες πλάκες και οστέινες πλάκες (Siddiq, Sahin και Ozkaya Παραπομπή 2021 ).

Σημειώστε ότι τα παλαιότερα στρώματα του Κορτικτεπέ χρονολογούνται αμέσως μετά την έναρξη του Νεότερου Δρυάς.

Οι εικόνες φιδιών ή φιδιών είναι κοινές σε ένα ευρύ φάσμα νεολιθικών τοποθεσιών πριν από την κεραμική (Çelik Παραπομπή 2016 ).

Ενώ ορισμένες μεταγενέστερες εργασίες υιοθετούν μια χρηστική άποψη για τα σύμβολα των ζώων ως αντιπροσωπευτικά αρπακτικών ή/και πηγών τροφής (Fagan Παραπομπή 2017 ), μια πιο συχνή κατεύθυνση για έρευνα στον συμβολισμό του ιστότοπου τείνει να επικεντρωθεί στην έμφαση στον ρόλο των σαμανιστικών πρακτικών, σύμφωνα με τις αρχικές απόψεις του Schmidt (για παράδειγμα, βλέπε Benz and Bauer Παραπομπή 2015 ).

Στην πιο πρόσφατη συνεισφορά αυτού του είδους, ο Dietrich (Παραπομπή 2023 ) καταλήγει:

Παρόλα αυτά, ο Ντίτριχ (Παραπομπή 2023 ) και άλλοι αποφεύγουν οποιαδήποτε αστρονομική ερμηνεία του συμβολισμού του Göbekli Tepe, εκτός από το να αναγνωρίσουν ότι ο δίσκος στον πυλώνα 43 θα μπορούσε να αντιπροσωπεύει τον ήλιο.

Αντίθετα, τα ζώα και άλλα σύμβολα θεωρούνται μερικές φορές μυθολογικά και άλλες φορές ως πλάσματα και αντικείμενα του πραγματικού κόσμου.

Ωστόσο, οι ανθρώπινες ταφές φαίνεται να απουσιάζουν ως επί το πλείστον στο Göbekli Tepe, και δεδομένου του καλλιτεχνικού ταλέντου που εμφανίζεται στην Πυλώνα 43, είναι προφανές ότι εάν ο κυκλικός δίσκος προοριζόταν να συμβολίζει ένα αποκεφαλισμένο κεφάλι, πιθανότατα θα είχε σκαλιστεί για να μοιάζει πολύ περισσότερο με κεφάλι από έναν δίσκο χωρίς χαρακτηριστικά.

Sutliff (Παραπομπή 2012 ) απέρριψε το Hodder and Meskell’s (Παραπομπή 2011 ) ερμηνεία των συμβόλων των ζώων ως άγρια ​​και επικίνδυνα ζώα ικανά να αποδώσουν σάρκα, επειδή αυτό δεν είναι σταθερό χαρακτηριστικό των ζώων που απεικονίζονται.

Αντίθετα, εν μέρει λόγω της μεγαλιθικής κατασκευής του Göbekli Tepe, ο Sutliff έδειξε τον ουρανό και πρότεινε ότι ο συμβολισμός είναι σε μεγάλο βαθμό αστρονομικός.

Στην πραγματικότητα, είναι πολύ απίθανο τα σύμβολα των ζώων στο Göbekli Tepe να αντιπροσωπεύουν πραγματικά ζώα, καθώς στις πλατιές πλευρές της Πυλώνας 33, Περίβλημα D, βλέπουμε δέσμες φιδιών να προεξέχουν από τα πόδια και τους κορμούς ψηλών όρθιων πουλιών και αλεπούδων που πηδούν (βλ. εικόνα 5).

Προφανώς, αυτές οι εικόνες είναι πολύ πιο πιθανό να αντιπροσωπεύουν μυθολογικά ή αστρονομικά πλάσματα.

Στην αστρονομική περίπτωση, η σκηνή στον Πυλώνα 33 έχει μια άμεση ερμηνεία ως μετεωρίτες που προβάλλουν από την κατεύθυνση συγκεκριμένων αστερισμών, γεγονός που παρέχει περαιτέρω υποστήριξη στη σύνδεση μεταξύ του Göbekli Tepe και της πρόσκρουσης του Νεότερου Dryas για την οποία ο ένοχος γενικά πιστεύεται ότι είναι η Ταυρίδα. μετεωρίτης.

Έχοντας εξετάσει την πρόσφατη έρευνα για τον συμβολισμό του Göbekli Tepe, μια από τις πιο αξιοσημείωτες πτυχές είναι η αποφασιστικότητά του να αποφύγει οποιαδήποτε αστρονομική ερμηνεία για τον συμβολισμό του Göbekli Tepe.

Αυτό συμβαίνει παρά ορισμένες προφανείς ενδείξεις και τη γνωστή σχέση μεταξύ σαμανισμού και αστρονομίας σε πολλούς ευρέως διασκορπισμένους πολιτισμούς (Krupp Παραπομπή 1999 ).

Συγκεκριμένα, ούτε ο Sweatman και ο Τσικριτσης» (Παραπομπή 2017 β ) η αστρονομική ερμηνεία ούτε οποιαδήποτε έρευνα που υποστηρίζει την επίδραση του Younger Dryas αναφέρονται στην προαναφερθείσα έρευνα, παρά τα ισχυρά στοιχεία υπέρ τους και τη σαφή πιθανότητα ότι ο αντίκτυπος του Younger Dryas παρακίνησε την ταχεία ανάπτυξη συμβολισμών και λατρευτικών πρακτικών μετά το συμβάν πρόσκρουσης. δηλαδή είναι μια εξήγηση για το Cauvin’s (Παραπομπή 2000 ) παρατηρήσεις.

Δεδομένου αυτού του γενικού δισταγμού να δούμε τον συμβολισμό του Göbekli Tepe αστρονομικά, το υπόλοιπο αυτού του άρθρου περιγράφει στοιχεία που υποστηρίζουν μια αστρονομική ερμηνεία.

Αυτή η εξέταση ξεκινά στην επόμενη ενότητα με την ανασκόπηση των στοιχείων για την αστρονομία στην προηγούμενη παλαιολιθική περίοδο.

3. Ευρωπαϊκή Ανώτερη Παλαιολιθική αστρονομία και πρόβλεψη Gurshtein

Κάθε παλαιολιθική φυλή κυνηγών-τροφοσυλλεκτών που επιθυμεί να βελτιώσει την τύχη της θα έκανε καλά να μελετήσει την κίνηση του ήλιου και της σελήνης. Αν και ο καιρός ποικίλλει δραματικά σε καθημερινή βάση, οι εποχές αλλάζουν αργά και προβλέψιμα στο χρόνο με τον ετήσιο ηλιακό κύκλο.

Καθώς όλοι οι πόροι είναι εποχικοί, τουλάχιστον μακριά από τον ισημερινό, η οικογενειακή και φυλετική ζωή μπορεί να σχεδιαστεί και να βελτιστοποιηθεί μελετώντας την κίνηση του ήλιου.

Πιο εύκολα, αυτό επιτυγχάνεται σημειώνοντας τα σημεία ανόδου και πήξης του στον ορίζοντα.

Κάθε οξυδερκής παρατηρητής θα αναγνωρίσει σύντομα αρκετές ενδιαφέρουσες πτυχές αυτής της κίνησης.

Πρώτον, τα όρια αυτής της κίνησης ορίζουν ειδικές ημέρες μέσα στο έτος. τα ηλιοστάσια και τις ισημερίες.

Αυτές οι μέρες πιθανότατα θα αναλάβουν σημαντικές κοινοτικές λειτουργίες, όπως κοινωνικές συγκεντρώσεις, και μπορούμε να περιμένουμε να συναντήσουμε συμβολισμούς που συνδέονται με αυτές.

Σημειώνοντας αυτά τα σημεία στον ορίζοντα, μπορεί να οριστεί ο πραγματικός βορράς.

Στη συνέχεια θα παρατηρηθεί ότι αυτή η κατεύθυνση συσχετίζεται ακριβώς με ένα ακίνητο σημείο στον νυχτερινό ουρανό, το οποίο μπορεί να συσχετιστεί με ένα πολικό αστέρι.

Αυτές οι συνδέσεις υποδεικνύουν ότι υπάρχει μια βαθύτερη κατανόηση της φύσης που πρέπει να αποκτηθεί από την αστρονομία και υπογραμμίζουν τη σημασία των ηλιοστασίου και των ισημεριών.

Ένας οξυδερκής παρατηρητής θα παρατηρήσει επίσης την τακτική κίνηση των άστρων τη νύχτα και πώς η ανατολή και η δύση του ήλιου και της σελήνης στον ορίζοντα μπορούν να καταγραφούν χρησιμοποιώντας τα φωτεινότερα αστέρια. Με τη σειρά του, αυτό θα οδηγήσει αναπόφευκτα στον ορισμό των αστερισμών.

Οποιαδήποτε παρατηρητική φυλή που καταγράφει την ανατολή και τη δύση του ήλιου στα ηλιοστάσια και τις ισημερίες έναντι των αστερισμών για αρκετές γενιές θα παρατηρήσει ένα περίεργο αποτέλεσμα. οι ουρανοί φαίνονται να αλλάζουν αργά. Αυτή είναι η μετάπτωση των ισημεριών.

Αυτή η κίνηση ισοδυναμεί με μια μετατόπιση περίπου δύο πλάτους φεγγαριού στη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου (~70 χρόνια) και επομένως γίνεται σχετικά εύκολα αντιληπτή μόλις γίνει γνωστός ο ηλιακός κύκλος.

Δεδομένου ότι γνωρίζουμε ότι οι άνθρωποι παρακολουθούσαν τους ουρανούς προσεκτικά από τη μέση Παλαιολιθική, είναι σχεδόν αναπόφευκτο ότι αυτή η κίνηση θα είχε παρατηρηθεί και καταγραφεί πολύ νωρίς.

Χιουζ (Παραπομπή 2005 ) συμφωνεί ότι μόλις καθιερωθεί η παρατήρηση των ηλιοστασίου και των ισημεριών, τα αποτελέσματα της μετάπτωσης θα γίνουν σύντομα αντιληπτά.

Δεδομένης της σημασίας τέτοιων αστρονομικών παρατηρήσεων, ο Gurshtein (Παραπομπή 2005 ) υποστήριξε ότι ένα σύστημα ζωδιακής χρονολόγησης με χρήση της μετάπτωσης πιθανότατα θα είχε αναπτυχθεί νωρίς στη Νεολιθική περίοδο για να υποστηρίξει ένα γεωργικό ημερολόγιο.

Συγκεκριμένα, προβλέπει τον ορισμό των συνόλων τεσσάρων ζωδιακών αστερισμών που αντιστοιχούν σε αυτούς πίσω από τον ήλιο στα τέσσερα ηλιοστάσια/ισημερίες που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τον καθορισμό των παγκόσμιων ηλικιών, ξεκινώντας από την ηλικία των Διδύμων γύρω στο 6000 π.Χ.

Ωστόσο, τα επιχειρήματά του θα πρέπει να ισχύουν εξίσου για την παλαιολιθική εποχή, καθώς οι παλαιολιθικοί κυνηγοί-τροφοσυλλέκτες θα ήταν εξίσου εξαρτημένοι από τις εποχές όσο και οι νεολιθικοί αγρότες.

Επιπλέον, οι De Santillana και von Dechend (Παραπομπή 1969 ) ισχυρίζονται ότι η μετάπτωση είναι κωδικοποιημένη σε πολλούς αρχαίους παγκόσμιους μύθους, γεγονός που υποδηλώνει επίσης ότι ήταν γνωστό σε πολύ πρώιμο χρόνο.

Παρά αυτά τα επιχειρήματα για την πολύ πρώιμη ανακάλυψη της μετάπτωσης, είναι γνωστό μόνο με βεβαιότητα ότι ο Ίππαρχος παρατήρησε την μετάπτωση τον δεύτερο αιώνα π.Χ.

Αλλά αυτή θα πρέπει να θεωρηθεί η πιο πρόσφατη εποχή κατά την οποία ανακαλύφθηκε η μετάπτωση, όχι η παλαιότερη. Magli (Παραπομπή 2004 ) συζητά ισχυρά στοιχεία για την προηγούμενη γνώση της μετάπτωσης, συμπεριλαμβανομένης της Αιγύπτου της Εποχής του Χαλκού, της Μεσοποταμίας και της κοιλάδας του Ινδού.

Αν και οι αστερισμοί είναι ανθρώπινες εφευρέσεις, τα φωτεινότερα αστέρια σχηματίζουν φυσικά προφανή μοτίβα που είναι πιθανό να διατηρηθούν σε μεγάλο βαθμό σε όλους τους πολιτισμούς.

Αυτό οδήγησε τον Frank και τον Bengoa (Παραπομπή 2001 ) και μετά ο D’Huy (Παραπομπή 2016 ) για να υποδηλώσει ότι ορισμένοι από τους πιο αξιοσημείωτους σύγχρονους αστερισμούς μας, όπως η Μεγάλη Άρκτος και ο Ωρίωνας, μπορεί να προέρχονται από την Παλαιολιθική περίοδο.

Κατέληξαν σε αυτό αφού συνέκριναν κοινά σημεία σε σχετικούς μύθους από ευρέως διαχωρισμένες πολιτισμικές ομάδες.

Χέιντεν και Βιλνέβ (Παραπομπή 2011 ) υποστηρίζουν ότι ειδικοί αστρονόμοι σε πολλές ομάδες κυνηγών-συλλεκτών της παλαιολιθικής εποχής πιθανώς παρακολουθούσαν τα ηλιοστάσια και τις ισημερίες.

Κατέληξαν σε αυτό το συμπέρασμα αφού εξέτασαν την ερευνητική βιβλιογραφία για στοιχεία καλής αστρονομίας με γυμνό μάτι μεταξύ των παλαιολιθικών ανθρώπων και πραγματοποίησαν μια εθνογραφική ανασκόπηση σωζόμενων ομάδων κυνηγών-τροφοσυλλεκτών από όλο τον κόσμο.

Διαπίστωσαν ότι οι περισσότερες σύγχρονες ομάδες κυνηγών-τροφοσυλλεκτών διατήρησαν σημαντική κοινοτική γνώση της αστρονομίας και ότι ένα σημαντικό κλάσμα παρακολουθούσε προσεκτικά τα ηλιοστάσια ή/και τις ισημερίες.

Επιπλέον, διαπίστωσαν ότι αυτό το έθιμο ήταν πολύ πιο διαδεδομένο σε αυτό που αποκαλούσαν «σύνθετες» ομάδες κυνηγών-τροφοσυλλεκτών.

Όσον αφορά τα στοιχεία για την καλή αστρονομία με γυμνό μάτι μεταξύ των ομάδων κυνηγών-τροφοσυλλεκτών της Ανώτερης Παλαιολιθικής, οι Hayden και Villeneuve’s ανασκόπησαν το έργο του Marshack (Παραπομπή 1972 ), Rappenglück (Παραπομπή 2004 ) και Jegues-Wolkiewiez (Παραπομπή 2007 ).

Το πρώιμο έργο του Marshack επικεντρώθηκε στην ερμηνεία επαναλαμβανόμενων σκαλιστών γραμμών και σημαδιών σε πολλά αντικείμενα από την Ανώτερη Παλαιολιθική εποχή ως σεληνιακά ημερολόγια (Marshack Παραπομπή 1972 ).

Πιθανώς το πιο σχετικό παράδειγμα είναι ένα σκαλισμένο κόκκαλο από το Abri-Mège στο Teyjat (βλ. εικόνα 6) που βρέθηκε σε δύο θραύσματα.

Το πάνω θραύσμα του είναι σκαλισμένο με μια σειρά από τέσσερα κεφάλια ελαφιού ενώ το κάτω θραύσμα του έχει μια σειρά από σημάδια σε σχήμα V σε δύο σειρές.

Η επάνω σειρά φαίνεται να μετράει 14 ενώ η κάτω σειρά φαίνεται να μετράει 15. Μαζί, αυτά τα σημάδια μπορούν να διαβαστούν ως ένας πλήρης συνοδικός σεληνιακός μήνας είτε 29 είτε 30 ημερών ως εξής.

Η μέτρηση από αριστερά προς τα δεξιά και πίσω κατά μήκος της κάτω σειράς δίνει 30 ημέρες, ενώ η μέτρηση από αριστερά προς τα δεξιά κατά μήκος της κάτω σειράς και αντίστροφα κατά μήκος της επάνω σειράς, από την άλλη πλευρά, δίνει 29 ημέρες.

Φυσικά, ο συνοδικός σεληνιακός μήνας είναι πολύ κοντά στις 29,5 ημέρες που σημαίνει ότι η καταμέτρηση των ημερών των διαδοχικών σεληνιακών μηνών συνήθως δίνει εναλλασσόμενες μετρήσεις 29 ή 30 ημερών.

Στο Rappenglück’s (Παραπομπή 2004 ) έργο, πιθανώς η ισχυρότερη ένδειξη ενδιαφέροντος για την αστρονομία στην Ανώτερη Παλαιολιθική είναι ομάδες ζωγραφισμένων κουκκίδων που βρέθηκαν σε γνωστά σπήλαια, όπως το Lascaux, που ερμηνεύει ότι αντιπροσωπεύουν το αστρικό σμήνος των Πλειάδων (βλ. εικονα 7).

Ενώ η συσχέτιση θέσης μεταξύ αυτών των ομάδων κουκκίδων και των φωτεινότερων αστεριών στο σύμπλεγμα των Πλειάδων δεν είναι πολύ ισχυρή, αυτές οι ομαδοποιήσεις είναι παρόμοιες με σύγχρονα σύμβολα που βρέθηκαν ζωγραφισμένα σε έναν Τίπι Ναβάχο, σε ένα Χόπι Κιβά και στον κοσμογραφικό χάρτη ενός σαμάνου Τσούκτσι που ισχυρίζεται ο Ράπενγκλουκ αντιπροσωπεύουν τις Πλειάδες.

Σε κάθε μία από αυτές τις περιπτώσεις από τον Marshack και τον Rappenglück, υπάρχουν σαφείς συσχετισμοί μεταξύ των αφηρημένων σημαδιών και των γειτονικών συμβόλων ζώων ή πινάκων που οδήγησαν και τους δύο συγγραφείς να προτείνουν ότι τα σύμβολα των ζώων μπορεί να αντιπροσωπεύουν αστερισμούς.

Πράγματι, ο Rappenglück προτείνει ότι μπορεί ακόμη και να αντιπροσωπεύουν αστερισμούς παρόμοιους με αυτούς που γνωρίζουμε σήμερα, συμπεριλαμβανομένου του ταύρου ως Ταύρου.

Χρησιμοποιώντας στατιστική ανάλυση, οι Sauvet και Wlodarczyk (Παραπομπή 2008 ) βρείτε αυτές τις ζωγραφιές ζώων της ανώτερης παλαιολιθικής εποχής συσχετίζονται έτσι ώστε συχνά σχηματίζουν συστάδες ή ομάδες με παρόμοια είδη ζώων. 

Για παράδειγμα, σημειώνουν ότι πίνακες αλόγου, αγριοκάτσικου και βίσονα εμφανίζονται συχνά μαζί, αν και αυτός ο συσχετισμός δεν είναι τέλειος.

Σαφώς, εάν αυτά τα σύμβολα ζώων αντιπροσωπεύουν όντως αστερισμούς, οποιοσδήποτε συσχετισμός μεταξύ τους θα μπορούσε να βοηθήσει στον εντοπισμό των αστερισμών που αντιπροσωπεύουν.

Η ευρωπαϊκή παλαιολιθική τέχνη των σπηλαίων διατηρείται σε μεγάλο βαθμό και παρέμεινε σχεδόν αμετάβλητη για 30.000 χρόνια ως προς το θέμα και το στυλ.

Σαφώς, ήταν μια εξαιρετικά σημαντική δραστηριότητα για τους παλαιολιθικούς ανθρώπους.

Αυτό υποδηλώνει ότι συνδέθηκε με μια μακροχρόνια μυθολογία.

Καθώς αναμένουμε επίσης ότι ορισμένοι μακροχρόνιοι μύθοι συνδέονται με αστερισμούς, έχουμε ένα συνεπές σύνολο υποθέσεων.

Δηλαδή ότι οι παλαιολιθικοί άνθρωποι μελετούσαν τα αστέρια, τα συνέδεσαν με μύθους και ζώα και ζωγράφιζαν τα σύμβολα των αστερισμών τους στους τοίχους των σπηλαίων.

Jegues-Wolkiewiez (Παραπομπή 2007 ) εξέτασε τη φαινομενική κατεύθυνση πολλών ζωγραφικών εισόδων σπηλαίων της Άνω Παλαιολιθικής στη δυτική Ευρώπη και βρήκε μια πολύ έντονη τάση για αυτές τις εισόδους των σπηλαίων να ευθυγραμμίζονται ή να δείχνουν προς το γεωγραφικό πλάτος της ανατολής ή της δύσης του ήλιου σε ένα από τα ηλιοστάσια ή τις ισημερίες.

Αν και εξακολουθούν να υπάρχουν ορισμένα ερωτήματα σχετικά με την επιλογή και τη μεθοδολογία μέτρησης των σπηλαίων της, η ισχύς αυτής της συσχέτισης υποδηλώνει έντονα ένα ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τα ηλιοστάσια και τις ισημερίες.

Χέιντεν και Βιλνέβ (Παραπομπή 2011 ) επισημάνετε την είσοδο του σπηλαίου Lascaux ως παράδειγμα. Αυτή η είσοδος του σπηλαίου ανοίγει στην Αίθουσα των Ταύρων, που ονομάστηκε έτσι για τη σειρά των ζωγραφιών των ταύρων στους τοίχους της. Συμβαίνει επίσης αυτή η είσοδος του σπηλαίου να κοιτάζει πολύ κοντά προς τη δύση του ηλίου στο θερινό ηλιοστάσιο, έτσι ώστε ο ήλιος να φωτίζει τμήματα αυτών των ζωγραφιών ταύρων σε αυτό το γεγονός.

Ωστόσο, τη στιγμή που πιστεύεται ότι ζωγραφίστηκαν αυτοί οι τοίχοι των σπηλαίων, γύρω στο 15.300 π.Χ., ο αστερισμός του θερινού ηλιοστασίου είναι ο Αιγόκερως, όχι ο Ταύρος.

Δεν είναι, επομένως, σαφές γιατί το σύμβολο του ταύρου επιλέχθηκε ειδικά για αυτόν τον θάλαμο εισόδου, εάν αντιπροσωπεύει έναν αστερισμό παρόμοιο με τον Ταύρο, όπως ισχυρίζεται ο Rappenglück (Παραπομπή 2004 ).

Αυτό το μυστήριο είναι πολύ πιθανό να λυθεί από τον Sweatman και τους συνεργάτες του (Sweatman and Coombs Παραπομπή 2019 ; Sweatman και Τσικριτσής Παραπομπή 2017 β ).

Με βάση τα συμπεράσματα που έγιναν από την ανάλυση των Göbekli Tepe και Çatalhöyük στη Νεολιθική Ανατολία και τη σκηνή του άξονα Lascaux, η οποία είναι μια συγκεκριμένη ζωγραφική στο σύστημα των σπηλαίων Lascaux, άντλησαν έναν αρχαίο ζωδιακό κύκλο όπου το σύμβολο του ταύρου αντιπροσωπεύει έναν αστερισμό παρόμοιο με τον Αιγόκερω αντί για τον Ταύρο.

Μπορούμε τώρα να καταλάβουμε γιατί το σύμβολο του ταύρου μπορεί να είχε επιλεγεί για την Αίθουσα των Ταύρων στο Lascaux.

Είναι ίσως έτσι ώστε το σύμβολο του αστερισμού του θερινού ηλιοστασίου, δηλαδή ο ταύρος που συμβολίζει τον ψευδο-Αιγόκερω, φωτίζεται καθώς ο ήλιος δύει στο θερινό ηλιοστάσιο γύρω στο 15.300 π.Χ.

Ωστόσο, ο Sweatman and Coombs (Παραπομπή 2019 ) προχωρήστε πολύ περισσότερο από αυτό.

Βρίσκουν μια εξαιρετικά ισχυρή συσχέτιση μεταξύ των χρονολογιών με ραδιενεργό άνθρακα καλοχρονισμένα ζωγραφικά ζωγραφικής σε ευρωπαϊκά παλαιολιθικά σπήλαια και της αντίστοιχης «ζωδιακής ημερομηνίας» τους.

Η ζωδιακή ημερομηνία είναι το εύρος ημερομηνιών που αναμένεται για ένα σύμβολο ζώου, εάν ζωγραφίστηκε όταν ο αντίστοιχος αστερισμός του αντιστοιχεί σε έναν από τους ηλιακούς ή ισημερινούς αστερισμούς. Λαμβάνοντας υπόψη ότι υπάρχει ήδη η υποψία ότι αυτά τα σύμβολα μπορεί να αντιπροσωπεύουν αστερισμούς, η ισχύς αυτής της συσχέτισης υποδηλώνει ότι μπορούμε να είμαστε σχεδόν βέβαιοι ότι αυτή η υπόθεση είναι σωστή.

Πιθανώς, οι παλαιολιθικοί κυνηγοί-τροφοσυλλέκτες απλώς ζωγράφισαν πολλά από τα αντίστοιχα ζωικά σύμβολα για τους ηλιακούς και ισημερινούς αστερισμούς εκείνη την εποχή στα τοιχώματα των σπηλαίων.

Αυτό βοηθά επίσης να εξηγηθεί η ισχυρή συσχέτιση μεταξύ των ομάδων ζωγραφικών ειδών ζώων που παρατηρήθηκαν από τους Sauvet και Wlodarczyk (Παραπομπή2008 );

Αυτές οι ομάδες πιθανότατα σχετίζονται με τα ηλιοστάσια και τις ισημερίες. Αυτό προσθέτει περαιτέρω υποστήριξη στην άποψη ότι ο Gurshtein (Παραπομπή 2005 ) η πρόβλεψη ενός νεολιθικού ζωδιακού συστήματος χρονολόγησης με χρήση του ηλιακού και του ισημερινού αστερισμού θα πρέπει να επεκταθεί προς τα πίσω στην Ανώτερη Παλαιολιθική.

Συνοψίζοντας, μπορούμε να αναμένουμε ότι πολλές ομάδες κυνηγών-τροφοσυλλεκτών της Ανώτερης Παλαιολιθικής, ιδιαίτερα οι «σύνθετες», ήταν έντονοι αστρονόμοι με γυμνό μάτι που επικεντρώνονταν στην παρατήρηση των ηλιοστασίου και των ισημεριών κυρίως για ημερολογιακούς σκοπούς.

4. Προέλευση των Αρχαίων Ελληνικών αστερισμών

Λαμβάνοντας υπόψη το έργο των Sweatman και Τσικριτσή (Παραπομπή 2017 β ) όσον αφορά μια αστρονομική ερμηνεία για το Göbekli Tepe που βασίζεται στον προσδιορισμό ορισμένων ζωικών συμβόλων του Göbekli Tepe ως πρόδρομων των ελληνικών αστερισμών, αξίζει πρώτα να αναθεωρήσουμε την τρέχουσα κατανόηση σχετικά με την προέλευσή τους.

Τι να κατανοήσετε ρεμάλια ανθέλληνες, αφού όλα προέρχονται από τους Έλληνες!!!!!!! 

Το σύγχρονο σύνολο των δυτικών αστερισμών βασίζεται ουσιαστικά στους αρχαίους ελληνικούς αστερισμούς, που περιγράφονται λεπτομερώς από τον Πτολεμαίο τον δεύτερο αιώνα μ.Χ. (Toomer Παραπομπή 1984 ).

Ο Άτλας Farnese (επίσης δεύτερος αιώνας μ.Χ.) και άλλες αρχαίες σφαίρες παρέχουν χρήσιμες συμβουλές για το πώς βλέπονταν αυτά τα μοτίβα αστερισμών.

Με τη σειρά τους, αυτοί οι αστερισμοί μπορούν να εντοπιστούν πίσω, μέσω του Ίππαρχου και του Άρατος (Kidd Παραπομπή 1997 ), σε παλαιότερο έργο του Έλληνα αστρονόμου Εύδοξου στις αρχές του τέταρτου αιώνα π.Χ.

Πηγαίνοντας πίσω στο χρόνο, βρίσκουμε προηγούμενες αναφορές σε μερικούς από τους μη ζωδιακούς αστερισμούς σε αρχαία έργα του Ομήρου και του Ησίοδου (Evelyn-White Παραπομπή 1936 ;

LattimoreΠαραπομπή1951 , Παραπομπή 1991 ).

Αν και τα παλαιότερα σωζόμενα χειρόγραφα αυτών των επών χρονολογούνται στον όγδοο αιώνα π.Χ., πιστεύεται ότι περιγράφουν γεγονότα από την προηγούμενη χιλιετία.

Συγκεκριμένα αναφέρονται στον Ωρίωνα, τις Μπότες, τη Μεγάλη Άρκτο και τις Πλειάδες και τις Υάδες, καθώς και συγκεκριμένα αστέρια.

Όσον αφορά τους αρχαίους ελληνικούς ζωδιακούς αστερισμούς, αναφέρονται επίσης στο Βαβυλωνιακό κείμενο MUL.APIN, επίσης από τα μέσα της πρώτης χιλιετίας π.Χ. (Krupp Παραπομπή 2000 ), αν και δεν περιγράφονται με το ίδιο επίπεδο λεπτομέρειας όπως στην Αλμαγέστη του Πτολεμαίου.

Ωστόσο, ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι αυτά τα σωζόμενα σφηνοειδή κείμενα είναι πιθανώς αντίγραφα παλαιότερων από τα τέλη της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. 

Ως εκ τούτου, συχνά προτείνεται ότι οι Έλληνες συνδύασαν τους ζωδιακούς αστερισμούς της Βαβυλωνίας με διαφορετικούς μη ζωδιακούς αστερισμούς για να δημιουργήσουν το πλήρες σύνολο που περιγράφει ο Πτολεμαίος (Rogers Παραπομπή 1998 a , Παραπομπή 1998 β ).

Αν και αυτή είναι μια ελκυστική ιστορία για την προέλευση των ελληνικών αστερισμών, δεν υπάρχει σαφής απόδειξη ότι είναι σωστή.

Στην πραγματικότητα, προφανώς αντικρούεται από τον Ψευδο-Ερατοσθένη, ο οποίος αφηγείται έναν μύθο που καταγράφηκε σε ένα χαμένο πλέον έργο του Ησίοδου (που μπορεί επομένως να χρονολογείται στη δεύτερη χιλιετία π.Χ.) σχετικά με τη θεότητα Ωρίωνα (Condos).

Παραπομπή 1997 ):

Τώρα βλέπετε τους ανθέλληνες να παραποιούν την ιστορία βάναυσα, αυτά τα επιστημονικά σκατά δεν έχουν αποδείξεις για τα ψεύδη τους;;;;;    

Ο Ωρίων έφυγε στην Κρήτη και πέρασε το χρόνο του κυνηγώντας παρέα με την Άρτεμη και τη Λητώ. Φαίνεται ότι απείλησε να σκοτώσει κάθε θηρίο που υπήρχε στη γη. οπότε, με το θυμό της, η Γη έστειλε εναντίον του έναν σκορπιό πολύ μεγάλου μεγέθους από τον οποίο τσιμπήθηκε και έτσι χάθηκε.

Μετά από αυτό ο Δίας, σε μια προσευχή της Άρτεμης και της Λητούς, τον έβαλε ανάμεσα στα αστέρια, λόγω του ανδρισμού του, και τον σκορπιό επίσης ως ανάμνηση αυτού και των όσων είχαν συμβεί.

Έτσι, φαίνεται ότι οι Έλληνες μπορεί να γνώριζαν τουλάχιστον μερικούς από τους ζωδιακούς αστερισμούς τους μέχρι τη δεύτερη χιλιετία π.Χ. Πρόσφατες κριτικές τονίζουν αυτή την αβεβαιότητα. Για παράδειγμα, ο Κεχαγιάς και ο Χόφμαν (Παραπομπή 2022 ) αναφέρει:

Και ο ανθελληνισμός ξεχειλίζει από μίσος για τους Έλληνες!

Το φόβο μας να έχετε βδελύγματα. 

… η προέλευση των 48 αρχαίων αστερισμών της Αλμαγέστης παραμένει σε μεγάλο βαθμό αινιγματική σε αντίθεση με τους σύγχρονους νότιους αστερισμούς… Υπήρξαν πολλές εικασίες για πιθανές προελεύσεις στην αρχαία Μεσοποταμία και την αρχαία Αίγυπτο (Boll 1903) με την πρώτη υπόθεση να είναι πιο δημοφιλής λόγω του πανβαβυλωνισμός στο πρώτο μισό του 20ου αιώνα… Ωστόσο, δεν υπάρχουν αποδείξεις για τις εικασίες σχετικά με τους αστερισμούς.

Ωστόσο, στοιχεία για πολύ παλαιότερη γνώση ορισμένων αστερισμών βρίσκονται στη Μεσοποταμία.

Για παράδειγμα, ο Kurtik (Παραπομπή 2021 ) αναφέρει ότι:

Στην Παλαιά Βαβυλωνιακή περίοδο (19ος-16ος αι. π.Χ.) υπήρχε ήδη το σύστημα των αστερισμών της Μεσοποταμίας, προφανώς σχεδόν σε πλήρη μορφή… Συνολικά, μπορούμε να βρούμε τουλάχιστον 46 ονόματα αστερισμών σε αυτές τις πηγές.

Τα περισσότερα από αυτά είναι γραμμένα στα σουμερικά (με σουμερογράμματα) και μόνο 10 (λιγότερο από ένα τέταρτο) στα ακκαδικά (συλλαβικά).

Δυστυχώς, το Kurtik δεν αποκαλύπτει ακριβώς σε ποιους αστερισμούς αναφέρονται, ή αν κάποιος από αυτούς είναι παρόμοιος με τους 48 ελληνικούς αστερισμούς.

Ωστόσο, τονίζει για άλλη μια φορά τη σχέση μεταξύ αστερισμών, συμβόλων ζώων και θρησκείας στη Μεσοποταμία.

Για παράδειγμα, ο Kurtik (Παραπομπή 2019 ) γράφει:

Ήδη στην Παλαιά Βαβυλωνιακή περίοδο (πιθανώς και νωρίτερα) οι αστερισμοί στη Μεσοποταμία λατρεύονταν ως θεότητες… Τα ονόματα των αστεριών, για παράδειγμα, in-zu-um (= ^mul uz3), στην Παλαιά Βαβυλωνιακή περίοδο ήταν επίσης ονόματα θεών.

Αυτές οι συσχετίσεις μεταξύ αστερισμών και θεοτήτων είναι σαφείς στο κείμενο Mul.Apin, το οποίο πιθανώς χρονολογείται στα τέλη της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. Kurtik (Παραπομπή 2019 ) εξετάζει δύο συγκεκριμένα πρώιμα παραδείγματα από την Παλαιά Βαβυλωνιακή περίοδο:

Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο σε σφηνοειδείς πηγές που ρίχνουν φως στην ιστορία των αστερισμών της Μεσοποταμίας ^mul uz3 (“Η κατσίκα”) που βρίσκονται στην περιοχή της σύγχρονης Λύρας, ^{mul d} Gula, μια θεά που συνδέεται με ^{το mul} uz3 και ^{το mul} ur.gi7 (“Ο σκύλος” ‘) που βρίσκεται στον Ηρακλή.

Καθώς πολλά ονόματα αστεριών και αστερισμών της περιόδου της Παλαιάς Βαβυλωνίας είναι Σουμεριακά, είναι πιθανό ότι ο συσχετισμός συμβόλων ζώων, αστερισμών και θεοτήτων είναι μια προϊστορική παράδοση.

Όπως ήδη αναμένουμε ότι ορισμένοι πολύ αρχαίοι και ευρέως διασκορπισμένοι μύθοι, ίσως από τη μέση Παλαιολιθική, συνδέονται επίσης με αστερισμούς και συγκεκριμένα ζωικά σύμβολα (D’HuyΠαραπομπή2016 ;

Νόρις και Νόρις Παραπομπή2021 ), μπορούμε να αναμένουμε ότι αυτή η πρακτική είναι αρκετά κοινή σε όλη την ιστορία. Δεδομένης της θέσης του Göbekli Tepe στην άνω Μεσοποταμία και του ύποπτου ρόλου του στη νεολιθική επανάσταση, μαζί με τη σχέση μεταξύ σαμανισμού και αστρονομίας (Krupp Παραπομπή 1999 ), αυτό δικαιολογεί περαιτέρω την άποψη ότι τα ζωικά σύμβολα του Göbekli Tepe πιθανότατα αντιπροσωπεύουν αστερισμούς.

5. Περαιτέρω στοιχεία που συνδέουν τους ελληνικούς αστερισμούς με σύμβολα ζώων της νεολιθικής εποχής

Στοιχεία για πολύ προγενέστερη γνώση συγκεκριμένων ορισμένων από τους ελληνικούς ζωδιακούς αστερισμούς βρίσκονται σε καλλιτεχνικά έργα της Εγγύς Ανατολής.

Συγκεκριμένα, τα ελληνικά σύμβολα που μοιάζουν με τον ζωδιακό κύκλο εμφανίζονται σε πολλά τεχνουργήματα της τρίτης και τέταρτης χιλιετίας π.Χ., της Αιγύπτου, της Μεσοποταμίας, του Αρχαίου Ιράν και της κοιλάδας του Ινδού, συμπεριλαμβανομένων πολλών συμβόλων των Master-of-Animals.

Ο Δάσκαλος, ή η ερωμένη, συνήθως πλαισιώνεται από δύο αντίθετα ζώα που μοιάζουν με ζωδιακό κύκλο.

Συχνά, πιάνονται στα χέρια του/της.

Για παράδειγμα, (εικόνα 8 α) δείχνει ένα διακοσμητικό βάρος σε σχήμα «τσάντας» που ανήκει στον πολιτισμό Jiroft (Ιράν) από τα μέσα της τρίτης χιλιετίας π.Χ.

Εμφανίζει δύο ελληνικά σύμβολα που μοιάζουν με ζώδια, αιλουροειδείς και σκορπιούς, που περιβάλλουν ένα μοτίβο Master-of-Animals.

Αυτό το καλλιτεχνικό στυλ και αυτά τα σύμβολα είναι γνωστά ως «διαπολιτισμικά» λόγω της ευρείας εμφάνισής τους στην Ανατολική Μεσόγειο και την Εγγύς Ανατολή σε όλη την Πρώιμη Εποχή του Χαλκού (Counts και Arnold Παραπομπή 2010 ).

Αυτή η ομοιότητα μεταξύ γειτονικών πολιτισμών υποδηλώνει την εξέλιξη από μια πολύ προγενέστερη κουλτούρα κοινής πηγής.

Όσον αφορά τη ζωδιακή ημερομηνία, ο Σκορπιός είναι ο αστερισμός της φθινοπωρινής ισημερίας από περίπου 3800–2300 π.Χ., ενώ ο Λέων είναι ο αστερισμός του θερινού ηλιοστασίου από περίπου το 4000–1500 π.Χ.

Έτσι, αυτή η σκηνή είναι συνεπής με την πρόβλεψη του Gurshtein για ένα πρώιμο σύστημα ζωδιακής χρονολόγησης, αλλά εδώ φαίνονται μόνο δύο, όχι τέσσερα, σύμβολα ζώων.

Άλλα δημοφιλή σύμβολα ζώων μεταξύ των τεχνουργημάτων του Jiroft περιλαμβάνουν ταύρους, αγριοκάτσικα, αρπακτικά πουλιά και φίδια (Basafa, Rezaei και Rezaei Παραπομπή 2014 ; Salajeghe, Tavighe και Naeemi Παραπομπή 2018 ).

Σημειώστε ότι ο Ταύρος είναι ο αστερισμός της εαρινής ισημερίας περίπου από το 3800–1700 π.Χ., και παλαιότερες εργασίες έχουν προτείνει ότι το αγριοκάτσικο πιθανότατα αντιπροσωπεύει έναν αστερισμό παρόμοιο με τον Υδροχόο (Avner, Horwitz και Horowitz Παραπομπή 2017 ;

Χάρτνερ Παραπομπή 1965 ), που είναι ο αστερισμός του χειμερινού ηλιοστασίου από περίπου 3700–2000 π.Χ.

Επομένως, τα πιο δημοφιλή ζώα, εκτός από τα φίδια, σε αυτά τα συγκεκριμένα αρχαία αντικείμενα μπορούν όλα να ερμηνευτούν ζωδιακά.

Τα φίδια, όπως θα φανεί αργότερα, μπορεί να έχουν διαφορετική σημασία.

Ομοίως, (εικόνα 8 β) δείχνει το Βάζο Ουρούκ.

Όπως υποδηλώνει το όνομά του, ανακτήθηκε από την αρχαία πόλη των Σουμερίων Ουρούκ και πιστεύεται ότι χρονολογείται στα τέλη της τέταρτης χιλιετίας π.Χ.

Στην κορυφή του αγγείου, που υποστηρίζονται από σύμβολα που μπορούν να ερμηνευθούν ως ήλιοι που δύουν, υπάρχουν δύο σύμβολα ζώων. ένα λιοντάρι και ένα αγριοκάτσικο.

Για άλλη μια φορά, αυτό το αγγείο μπορεί να ερμηνευθεί ότι παρέχει μια ημερομηνία χρησιμοποιώντας μετάπτωση των ισημεριών σύμφωνα με την πρόβλεψη του Gurshtein.

Επιπλέον, αυτά τα πιθανά σύμβολα ηλιοβασιλέματος στο αγγείο Uruk υποδηλώνουν έναν λόγο για το σχήμα του προαναφερθέντος βάρους πέτρας. το ημικυκλικό σχήμα «τσάντας» μπορεί να παραπέμπει σε ηλιοβασίλεμα.

Περισσότερα παραδείγματα της πιθανής ύπαρξης ενός αρχαίου ζωδιακού συστήματος χρονολόγησης όπως αυτό στο αγγείο Uruk εντός ευρέως διαχωρισμένων πολιτισμών της Νεολιθικής, της Εποχής του Χαλκού και του Σιδήρου δίνονται αλλού (Sweatman Παραπομπή 2020 ).

(Εικόνα 9) δείχνει περαιτέρω παραδείγματα των διαπολιτισμικών συμβόλων Master-of-Animals από ένα ευρύ φάσμα πολιτισμών της Εποχής του Σιδήρου και του Χαλκού της Εγγύς Ανατολής.

Σχεδόν σε όλες τις περιπτώσεις, τα σύμβολα των ζώων συνάδουν με την πρόβλεψη του Gurshtein για ένα σύστημα ζωδιακής χρονολόγησης που βασίζεται στην μετάπτωση και είτε στον ελληνικό ζωδιακό είτε έναν παλαιολιθικό ζωδιακό κύκλο που συνάγεται από τους Sweatman και Coombs (Παραπομπή 2019 ).

Υπάρχουν μόνο δύο εξαιρέσεις εδώ: υπάρχουν μερικές περιπτώσεις όπου ο Δάσκαλος/Ερωμένη πιάνει φίδια αντί για σύμβολα ζώων που μοιάζουν με ζωδιακό κύκλο. και ο ελέφαντας στη φώκια Πασουπάτι από την κοιλάδα του Ινδού δεν έχει ακόμη συμπεράνει ότι είναι ζωδιακό σύμβολο. Ωστόσο, τα προβοσκίδια είναι ένα δημοφιλές σύμβολο στην ευρωπαϊκή παλαιολιθική τέχνη των σπηλαίων, επομένως είναι πιθανό η κοιλάδα του Ινδού να χρησιμοποιούσε μια παραλλαγή ενός ζωδιακού κύκλου της εποχής των παγετώνων.

Η πιθανότητα να υπήρχε ένα ζωδιακό σύστημα χρονολόγησης βασισμένο στην μετάπτωση πριν από την Εποχή του Χαλκού στη Μεσοποταμία υποστηρίζεται περαιτέρω από την ύπαρξη πολλών κυλίνδρων φώκιας που συχνά καλύπτονται με σύμβολα που μοιάζουν με ζωδιακό κύκλο. Αυτά τα σύμβολα μπορεί να έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην ανάπτυξη της γραφής, καθώς πιστεύεται ότι είναι πρόδρομοι των αρχαιότερων μεσοποταμιακών ιερογλυφικών που έγιναν τελικά σφηνοειδής από τις αρχές της τρίτης χιλιετίας π.Χ. και μετά (Woods Παραπομπή 2010 ).

Είναι λογικό ότι σύμβολα που ήταν ήδη σημαντικά, όπως ζωδιακά σύμβολα που χρησιμοποιούνται για τη χρονολόγηση τεχνουργημάτων, μπορεί να είναι μερικά από τα πρώτα που μετατράπηκαν σε ιερογλυφικά, αντί να χρησιμοποιούν απλώς σύμβολα ζώων χωρίς υψηλότερη σημασία. Βλέπουμε κυρίως τα ίδια ζώα σε αυτές τις φώκιες. λιοντάρια, ταύροι, αγριοκάτσικα, αλλά και ψάρια (Woods Παραπομπή 2010 ).

Πιθανώς, σε αυτή την περίπτωση, τα ψάρια αντιπροσωπεύουν έναν αστερισμό παρόμοιο με τους Ιχθύς που είναι ο αστερισμός του χειμερινού ηλιοστασίου πριν από τον Υδροχόο, δηλαδή πριν από το 3700 π.Χ. Βλέπουμε επίσης ότι τα σύμβολα χρονομέτρησης με πρωτο- σφηνοειδή γραφή για «ημέρα», «μήνα» και «έτος», είναι παρόμοια με τα πιθανά σύμβολα ηλιοβασιλέματος που αναφέρθηκαν προηγουμένως (βλ. ( Εικόνα 8 γ).

Αυτά τα σύμβολα είναι επίσης παρόμοια με το αιγυπτιακό σύμβολο «Ahket» για τον ορίζοντα (Παραπομπή Wikipedia,  Akhet hieroglyph ) και ένα πρωτο- σφηνοειδή εικονόγραμμα για τον Ήλιο (Παραπομπή Encyclopaedia Britannica, Sumerian Writing ).

Δεδομένης της παρουσίας των ημικύκλων, μπορούμε έτσι να ερμηνεύσουμε το βάρος της πέτρας (εικόνα 8 α) που σημαίνει «εποχή του αιλουροειδούς και του σκορπιού», ενώ στο βάζο Uruk in (εικόνα 8 β) μπορούμε να διαβάσουμε «εποχή του αιλουροειδούς και του αγριοκάτσικου».

Αυτή η άποψη ευθυγραμμίζεται καλά με αυτή του Χάρτνερ (Παραπομπή 1965 ), ο οποίος ερμήνευσε ζωδιακά τις εικόνες της τέταρτης χιλιετίας π.Χ. της «μάχης λιονταριού-ταύρου» με βάση τους αστερισμούς Ταύρος και Λέων, αντίστοιχα.

Για να υποστηρίξει την ερμηνεία του, έδωσε πολλά παραδείγματα τεχνουργημάτων όπου το λιοντάρι και ο ταύρος μπορούν προφανώς να ερμηνευθούν ως αστερισμοί.

Για παράδειγμα, μπορεί να είναι τοποθετημένα σε έναστρο φόντο, να έχουν εγκλείσματα σαν αστέρια στο σώμα τους ή να έχουν υπερβολικά χαρακτηριστικά με αστρονομικές συνδηλώσεις.

Ένα άλλο παράδειγμα αυτού του συστήματος χρονολόγησης των ζωδίων είναι εγγεγραμμένο στο βράχο Gebel Djauti στην αιγυπτιακή έρημο περίπου 25 χλμ. από τη Θήβα (βλ. ( Εικόνα 10), πιστεύεται ότι χρονολογείται γύρω στο 3200 π.Χ. ή λίγο νωρίτερα (Darnell και Darnell Παραπομπή 2002 ).

Αυτό το ροκ «γκράφιτι» διεκδικείται από τους Darnell και Darnell (Παραπομπή 2002 ) ως απόδειξη για έναν μυθικό Βασιλιά Σκορπιό.

Σύμφωνα με την ερμηνεία τους, το σύμβολο επάνω αριστερά μπορεί να είναι μια καρέκλα με θόλο, αν και δεν είναι σαφές πώς σχετίζεται αυτό με τα σύμβολα των ζώων που υπάρχουν. Sweatman (Παραπομπή 2019 ) δείχνει αντ ‘αυτού πώς αυτή η σκηνή είναι συνεπής με μια ζωδιακή ημερομηνία χρησιμοποιώντας μετάπτωση, περίπου 3600–3500 π.Χ., με το ημικυκλικό σύμβολο στην επάνω αριστερή γωνία να ερμηνεύεται ως ηλιοβασίλεμα και τη ζωσμένη ανθρωπόμορφη φιγούρα που κρατά ένα ανασηκωμένο ρόπαλο που ερμηνεύεται ως Ωρίωνας.

Οι υπόλοιπες φιγούρες φαίνονται όλες στην Πυλώνα 43.

Για παράδειγμα, το γεράκι και ο σκορπιός είναι παρόμοια με το αρπακτικό πουλί και ο σκορπιός στην Πυλώνα 43, ενώ το πουλί που λυγίζει και το αγριοκάτσικο είναι παρόμοιες με τις μικρές φιγούρες στην κορυφή της κολόνας 43 στη συνέχεια στα σύμβολα του ηλιοβασιλέματος (εναλλακτικά, το αγριοκάτσικο μπορεί να αντιπροσωπεύει τον ψευδο-Υδροχόο, όπως για το αγγείο Uruk νωρίτερα).

Τέλος, το ψηλό πουλί που λυγίζει με το φίδι που στριφογυρίζει προς τα κάτω σε αυτή τη σκηνή γκράφιτι φαίνεται επίσης στην Πυλώνα 43, όπου πιστεύεται ότι αντιπροσωπεύει έναν αστερισμό παρόμοιο με τον Οφιούχο.

Σημειώστε ότι ο Οφιούχος είναι ο αστερισμός της φθινοπωρινής ισημερίας μεταξύ 4100 και 3600 π.Χ., κάτι που συνάδει με την ερμηνευμένη ημερομηνία αυτής της επιγραφής.

Συνολικά, υπάρχει πολύ μεγάλη ομοιότητα στα σύμβολα σε αυτό το ροκ γκράφιτι και στα σύμβολα στην Πυλώνα 43, πράγμα που σημαίνει ότι είναι πολύ πιθανό οι αντίστοιχοι καλλιτέχνες να γνώριζαν τον ίδιο αστρονομικό κώδικα.

Η πιθανότητα ότι η αστρονομική γνώση ήταν σημαντική στην αρχαία Αίγυπτο υποδηλώνεται από την πολύ στενή ευθυγράμμιση των πυραμίδων της Γκίζας στις βασικές κατευθύνσεις (MagliΠαραπομπή2004 ).

Επιπλέον, ο Brady (Παραπομπή2015 ) υποστηρίζει ότι η αστρονομικά σχετική θρησκεία που περιγράφεται στα κείμενα της Πυραμίδας πιθανότατα προήλθε σε πολύ παλαιότερη εποχή.

Ως εκ τούτου, είναι λογικό να ερμηνεύσουμε αστρονομικά ορισμένα προδυναστικά αιγυπτιακά σύμβολα, όπως αυτά στο βράχο Gebel Djauti.

Ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι το σύμβολο του Master-of-Animals είναι δυνητικά πολύ παλαιότερο από την τέταρτη χιλιετία π.Χ. ( Εικόνα 11)δείχνει τρία νεολιθικά παραδείγματα.

Σε ( εικόνα 11 α ) βλέπουμε τρεις πέτρινες πλάκες που ανακτήθηκαν από το Tepe Guyan και πιστεύεται ότι χρονολογούνται στην πέμπτη χιλιετία π.Χ.

Το αριστερό από αυτά πιθανότατα δείχνει έναν άλλο Master-of-Animals να κρατά ένα ζευγάρι φίδια.

Ο μεσαίος Δάσκαλος μοιάζει πολύ, αλλά τώρα το φίδι σταυρώνει τον κορμό του και μας θυμίζει τον ελληνικό αστερισμό Οφιούχου.

Σημειώστε ότι ένα μόνο αστέρι εμφανίζεται στο βάθος και το κεφάλι έχει ένα μακρύ, κυρτό ράμφος παρόμοιο με το αντίστοιχο σύμβολο στην Πυλώνα 43 στο Göbekli Tepe.

Θυμηθείτε ότι ο Οφιούχος είναι ο αστερισμός της φθινοπωρινής ισημερίας μεταξύ 4100 και 3600 π.Χ.

Η πιο δεξιά φιγούρα είναι επίσης παρόμοια, αλλά έχει προσθέσει σύμβολα V στο φόντο. Πηγαίνοντας ακόμη πιο πίσω στο Çatalhöyük και την έβδομη χιλιετία π.Χ., βλέπουμε μια ερωμένη των ζώων να κρατά δύο λεοπαρδάλεις από το λαιμό (βλ. εικόνα 11 Β).

Προηγουμένως, Sweatman and Coombs (Παραπομπή 2019 ) συμπέραναν ότι τα τέσσερα είδη επιχρισμένων ανάγλυφων τοίχων που εμφανίζονται στα χαμηλότερα επίπεδα του Çatalhöyük είναι επίσης συνεπή με την πρόβλεψη του Gurshtein.

Σε αυτή την περίπτωση, η λεοπάρδαλη συνδέεται με έναν αστερισμό παρόμοιο με τον Καρκίνο, που είναι ο αστερισμός της εαρινής ισημερίας εκείνη την εποχή.

Είναι λογικό, λοιπόν, να συνδέσουμε τη μεγαλόσωμη κυρία (εικόνα 11 β) με γονιμότητα, πιθανώς ως ηλιακή θεά.

Πρόσφατα, ένας ακόμη μεγαλύτερος Master-of-Animals ανακαλύφθηκε στο Sayburç (ÖzdoğanΠαραπομπή2022 ), μια τοποθεσία Taş Tepeler μόλις περίπου 25 χιλιόμετρα από το Göbekli Tepe (βλ. εικόνα 11 Γ )). Σε αυτή την περίπτωση, η σκηνή είναι συνεπής με τον ελληνικό ζωδιακό κύκλο και την πρόβλεψη του Gurshtein καθώς ο Λέων είναι ο αστερισμός της εαρινής ισημερίας στην ένατη χιλιετία π.Χ.

Λαμβάνοντας υπόψη ότι τα σύμβολα ζώων που σχετίζονται με το Master-of-Animals στην ύστερη Εποχή του Χαλκού είναι συχνά σύμφωνα με τους ελληνικούς ζωδιακούς αστερισμούς και την μετάπτωση, και ότι το σύμβολο Master-of-Animals φαίνεται να χρησιμοποιείται συνεχώς από την εποχή του Göbekli Tepe έως την κλασική Ελλάδα, αυτό προσθέτει περαιτέρω βάρος στην ερμηνεία του συμβολισμού του Göbekli Tepe αστρονομικά και στην ερμηνεία των ζωικών συμβόλων του ως αστερισμών.

Επιπλέον, λαμβάνοντας υπόψη ότι οι Sweatman και Coombs (Παραπομπή 2019) με βάση τον παλαιολιθικό τους ζωδιακό κύκλο στο σωζόμενο ελληνικό σύνολο μαζί με αφαιρέσεις που έγιναν από το Göbekli Tepe, φαίνεται ότι η προέλευση ορισμένων από τους ελληνικούς αστερισμούς μπορεί να εντοπιστεί πολύ πίσω στην Άνω Παλαιολιθική Ευρώπη. 

Αυτή η άποψη ευθυγραμμίζεται με επιχειρήματα που δόθηκαν προηγουμένως σχετικά με την πολύ πρώιμη ύπαρξη μερικών από τους πιο προφανείς αστερισμούς και σχετικούς μύθους, όπως ο Ωρίωνας και η Μεγάλη Άρκτος, στην Παλαιολιθική.

Επομένως, φαίνεται ότι το Göbekli Tepe θα μπορούσε να είναι ένα είδος γέφυρας στο χρόνο και τον τόπο που συνδέει τον ευρωπαϊκό αστρονομικό συμβολισμό της Άνω Παλαιολιθικής με τον αστρονομικό συμβολισμό της Εποχής του Χαλκού από την Εγγύς Ανατολή. Πράγματι, ο Peters και ο Schmidt (Παραπομπή 2004 ) πρότεινε ήδη ότι ο Göbekli Tepe αντιπροσώπευε έναν σύνδεσμο μεταξύ του ζωόμορφου συμβολισμού της Παλαιολιθικής και της Νεολιθικής.

Η σημασία αυτής της τοποθεσίας για την ανάπτυξη του νεολιθικού πολιτισμού στην Εύφορη Ημισέληνο μετά τη μίνι εποχή των παγετώνων του Νεότερου Δρυά είναι ήδη αναγνωρισμένη.

Αλλά η σημασία του συμβολισμού του ενισχύει δυνητικά ακόμη περισσότερο την κατάστασή του.

6. Η πρόσκρουση του Νεότερου Δρυάς και το ρεύμα μετεωριτών Ταυρίδας

Μια καταστροφή στην αυγή του πολιτισμού υποπτευόταν εδώ και καιρό πολλοί, συμπεριλαμβανομένου του διαδόχου του Νεύτωνα, William Whiston, ο οποίος πρότεινε το 1696 ότι ένας κομήτης ήταν η αιτία της βιβλικής πλημμύρας (Whiston Παραπομπή 1696 ).

Στην πραγματικότητα, η συζήτηση γύρω από την καταστροφολογία εναντίον της σταδιακής οδού μπορεί να εντοπιστεί τουλάχιστον τόσο πίσω όσο ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης (Πάλμερ Παραπομπή 2003 ).

Τις τελευταίες δεκαετίες, ωστόσο, η ιδέα έχει λάβει μια σταθερή βάση με τη μορφή της υπόθεσης επιπτώσεων του Younger Dryas (YDIH) (Firestone et al. Παραπομπή 2007 ).

Αυτή η ιδέα προτείνει ότι η αλληλεπίδραση της Γης με έναν κατακερματισμένο κομήτη γύρω στο 10.835 ± 50 π.Χ. είναι υπεύθυνη για την έναρξη της μίνι εποχής των παγετώνων Younger Dryas, την εξαφάνιση πολλών ειδών μεγαπανίδας σε πολλές ηπείρους και το τέλος του πολιτισμού Clovis στη Βόρεια Αμερική. .

Οι ανθέλληνες δεν αναφέρουν του κατακλυσμούς, ειδικά του Δευκαλίωνα!!!!!!! Τα αποσιωπούν προκλητικά! 

Αν και ορισμένες προηγούμενες αναφορές και άρθρα ανασκόπησης αντιτάχθηκαν στην υπόθεση, τα γεωχημικά στοιχεία για ένα συμβάν κοσμικής πρόσκρουσης είναι τώρα τόσο ισχυρά που οδήγησαν τον Sweatman (Παραπομπή 2021 ) σε μια ολοκληρωμένη ανασκόπηση των αποδεικτικών στοιχείων επιπτώσεων για να προτείνει ότι το YDIH θα πρέπει πλέον να θεωρείται «θεωρία»:

… η συντριπτική συναίνεση των αποδεικτικών στοιχείων από δεκάδες τοποθεσίες YDB σε σχεδόν τη μισή επιφάνεια του κόσμου είναι ότι μια σημαντική κοσμική πρόσκρουση σημειώθηκε περίπου 10.785 ± 50 BP. (2 sd)

Αν και ο Sweatman θεωρεί το γεγονός της κοσμικής πρόσκρουσης ως «ουσιαστικά επιβεβαιωμένο», δηλώνει επίσης σχετικά με τους άλλους ισχυρισμούς, δηλαδή την ψύξη του Νεότερου Δρυάς, τις εξαφανίσεις των μεγαλοπανίδων και τις πολιτισμικές αλλαγές, ότι:

… η κλίμακα του συμβάντος, συμπεριλαμβανομένων των εκτεταμένων δασικών πυρκαγιών, και ο πολύ κοντινός του χρόνος με την έναρξη της δραματικής ψύξης του Younger Dryas υποδηλώνουν ότι είναι εύλογες και θα πρέπει να ερευνηθούν περαιτέρω. (2021)

Σχετικά με την έρευνα που ισχυρίζεται ότι διαψεύδει το YDIH, ο Sweatman σημειώνει ότι:

«Ακόμη και η εργασία που υποτίθεται ότι έρχεται σε αντίθεση με την υπόθεση του αντίκτυπου, όταν εξεταστεί προσεκτικά, την υποστηρίζει».

Πάουελ (Παραπομπή 2022 ) ρώτησε αργότερα στην ανασκόπησή του εάν τα στοιχεία υποστηρίζουν τον ισχυρισμό του Sweatman ότι το YDIH θα έπρεπε να ανυψωθεί στο καθεστώς της «θεωρίας»:

Κατά τη γνώμη αυτού του συγγραφέα, υπάρχει μια ισχυρή περίπτωση που το κάνει.

Επιπλέον, δεν πρέπει να λησμονείται ότι καμία άλλη μεμονωμένη θεωρία δεν μπορεί να εξηγήσει τον Νεότερο Δρυά και τις συναφείς επιδράσεις του.

Μια πιο πρόσφατη ανασκόπηση, από την άλλη πλευρά, ισχυρίζεται μια «περιεκτική διάψευση» του YDIH (Holliday et al. Παραπομπή 2023 ).

Ωστόσο, μια προσεκτική ανάγνωση αυτού του μακροσκελούς άρθρου αποκαλύπτει ότι ο τίτλος είναι ακατάλληλος καθώς δεν περιέχει πραγματικά επιχειρήματα διάψευσης.

Αντίθετα, η δουλειά τους είναι γεμάτη στρεβλώσεις και κατάφωρα λάθη.

Επίσης, αποτυγχάνει να εφαρμόσει μια βασική επιστημονική αρχή, το ξυράφι του Occam.

Αντίθετα, αντιμετωπίζει όλα τα στοιχεία ανεξάρτητα και όχι ως ένα συνεκτικό σύνολο.

Στην πραγματικότητα, τα στοιχεία μικροσφαιριδίων από μόνα τους υποδηλώνουν έντονα ένα εκτεταμένο συμβάν κοσμικής πρόσκρουσης κοντά στην έναρξη του Νεότερου Δρυάς.

Σημειώστε ότι τα αποτελέσματα αυτού του γεγονότος πρόσκρουσης βρέθηκαν να είναι σε παγκόσμια κλίμακα, συμπεριλαμβανομένου ενός γεγονότος αεροπορικής έκρηξης περίπου 150 χλμ νότια του Göbekli Tepe που κατέστρεψε ένα από τα πρώτα χωριά στον κόσμο, το Abu Hureyra (Moore et al.Παραπομπή 2020 ), καθώς και εκτεταμένη καύση βιομάζας (Wolbach et al. Παραπομπή 2018a ;

Wolbach et al. Παραπομπή201 8β ).

Στοιχεία για το τελευταίο στην περιοχή γύρω από το Göbekli Tepe μπορούν να παρατηρηθούν ως παχιά στρώματα μικροάνθρακα στις λίμνες Akgol και Van, μόλις μερικές εκατοντάδες χιλιόμετρα από το Göbekli Tepe στην Τουρκία, με συμβατές ημερομηνίες ραδιοάνθρακα (Turner et al. Παραπομπή 2010 ).

Ο ένοχος για αυτό το συμβάν πρόσκρουσης θεωρείται γενικά ότι είναι το ρεύμα μετεωριτών της Ταυρίδας που σχετίζεται με τον κομήτη Encke (Napier Παραπομπή 2010 ;

Οι Moore et al. Παραπομπή 2023 ;

Οι Wittke et al. Παραπομπή 2013 ).

Αυτό το ρεύμα μετεωριτών είναι το μεγαλύτερο που επηρεάζει τη Γη, αν και επί του παρόντος δεν είναι το πιο έντονο λόγω της ηλικίας και της διασποράς του.

Λόγω της διαμήκους μετάπτωσης των Ταυριδών, πιο έντονα επεισόδια μετεωρικής δραστηριότητας αναμένεται να συμβαίνουν περίπου κάθε 3000 χρόνια, αν και λόγω της αναμενόμενης μακροπρόθεσμης αποσύνθεσης των κομητών και των ρευμάτων μετεωριτών που περιφέρονται σε τροχιά εντός του εσωτερικού ηλιακού συστήματος, αυτά τα επεισόδια αναμένεται να γίνουν πιο αδύναμα στη χρονική κλίμακα των χιλιετιών.

Αυτό το φαινόμενο είναι γνωστό ως «συνεκτικός καταστροφισμός» (Asher et al.Παραπομπή1994 ).

Επιπλέον, ενώ οι Ταυρίδες του φθινοπώρου εκπορεύονται επί του παρόντος κατά τη διάρκεια δύο μηνών από την κατεύθυνση Ιχθύς-Κριός-Ταύρος, λόγω της αψιδιακής (κομβικής) μετάπτωσης του ρεύματος των μετεωριτών αναμένεται να εκπορευθούν από την κατεύθυνση Αιγόκερως-Υδροχόου-Ιχθύς όταν Το Göbekli Tepe καταλήφθηκε αν η διασπορά τους παρέμεινε αμετάβλητη (Sweatman και Τσικρίτσης Παραπομπή 2017 β ).

Ωστόσο, μπορούμε να περιμένουμε ότι η πορεία τους ήταν λιγότερο διασκορπισμένη πριν από 12.000 χρόνια από ό,τι σήμερα.

7. Μια αστρονομική ερμηνεία των πυλώνων του Göbekli Tepe

Η προηγούμενη συζήτηση παρέχει άφθονα κίνητρα για την αστρονομική αποκωδικοποίηση πολλών από τα σύμβολα του Göbekli Tepe πρώην Ελληνική επικράτεια.

Επειδή ο κύριος στόχος αυτής της εργασίας είναι η παροχή στοιχείων για ένα σεληνιακό ημερολογιακό σύστημα στο Göbekli Tepe και σε άλλες τοποθεσίες Taş Tepeler, και δεδομένου ότι αυτή η ερμηνεία υποστηρίζει το έργο του Sweatman και του Tsikritsis (Παραπομπή 2017 β ), είναι σημαντικό η ερμηνεία τους να αναθεωρηθεί στη συνέχεια.

Θυμηθείτε ότι στην Ενότητα 2 ο δίσκος στον πυλώνα 43 προτάθηκε να αντιπροσωπεύει τον ήλιο και τα σύμβολα των ζώων προτάθηκαν να αντιπροσωπεύουν αστερισμούς (βλ. εικόνα 4).

Η προηγούμενη συζήτηση παρέχει κάποια αιτιολόγηση για αυτό.

Εάν αυτό είναι αλήθεια, τότε το κεφάλι και τα φτερά αυτού του συμβόλου πουλιού πρέπει να αντιπροσωπεύουν έναν αστερισμό πολύ κοντά στο μονοπάτι του ήλιου.

Χρήση Stellarium (Παραπομπή 2022 ) με το σύνολο του δυτικού αστερισμού, βρίσκουμε ότι ο μόνος αστερισμός που ορίζεται κατά μήκος της εκλειπτικής με αυτή τη γεωμετρία είναι το «τόξο» του Τοξότη, γνωστό και ως «τσαγιέρα», που φαίνεται κατά τη δύση του ηλίου.

Η φαινομενική προσαρμογή αυτού του αστερισμού στο κεφάλι και τα φτερά του γύπα, συμπεριλαμβανομένων των σχετικών θέσεων του δίσκου και του ήλιου, φαίνεται να είναι πολύ καλή (βλ. εικόνα 4 ).

Αυτή η επιλογή προσανατολίζει τον κύριο πίνακα και υποδηλώνει ότι εάν τα σύμβολα των ζώων αντιπροσωπεύουν αστερισμούς, μπορεί να είναι προγονικά μερικών από τα αρχαία ελληνικά.

Μάλιστα, ο Sweatman και ο Τσικριτσής (Παραπομπή 2017 b ) δείχνουν χρησιμοποιώντας το Stellarium και το σύνολο του δυτικού αστερισμού πώς το κάτω πλαίσιο στην Πυλώνα 43 μπορεί να ερμηνευτεί ως μια σκηνή στον ουρανό γύρω από τον αστερισμό του Σκορπιού καθώς ο ήλιος δύει, με τον δίσκο να αντιπροσωπεύει τη θέση του ήλιου σε σχέση με τον Τοξότη το καλοκαίρι ηλιοστάσιο.

Ο πυλώνας 43 μπορεί επομένως να ερμηνευθεί ότι εμφανίζει μια ημερομηνία 10.950 π.Χ. έως μέσα σε μερικές εκατοντάδες χρόνια, χρησιμοποιώντας τη μετάπτωση των ισημεριών.

Τώρα σκεφτείτε το επάνω πλαίσιο με τρία σύμβολα που μοιάζουν με το ηλιοβασίλεμα, το καθένα δίπλα σε ένα σύμβολο μικρού ζώου (βλ εικόνα 4 ).

Θυμηθείτε από την Ενότητα 5 πώς ένα σύμβολο που μοιάζει με ηλιοβασίλεμα είναι ένα γνωστό διαπολιτισμικό σύμβολο που μπορεί να συνδεθεί τόσο με την τήρηση του χρόνου όσο και με ένα σύστημα ζωδιακής χρονολόγησης, ειδικά όταν εμφανίζεται με σύμβολα ζώων που μοιάζουν με ζωδιακό κύκλο.

Θυμηθείτε επίσης πώς το Master-of-Animals και τα σχετικά ζωικά σύμβολα φαίνεται να έχουν επιβιώσει από την εποχή του Göbekli Tepe μέχρι την κλασική Ελλάδα.

Σε αυτή την περίπτωση, με τον ίδιο ακριβώς τρόπο όπως και για το βάρος της πέτρας που φαίνεται στο (εικόνα 8 α), τα ημικυκλικά σύμβολα στην κορυφή της Πυλώνας 43 μπορούν να ερμηνευθούν ότι δίνουν το χειμερινό ηλιοστάσιο και τους αστερισμούς της ισημερινής στην ίδια ημερομηνία, που αντιπροσωπεύονται από τα τρία μικρά ζωικά γλυπτά.

Ο πυλώνας 43 είναι επομένως συνεπής με τον Gurshtein (Παραπομπή 2005 ) θεωρία, αν και εμφανίζεται στο Göbekli Tepe πολύ νωρίτερα από ό,τι είχε προβλέψει.

Στην πραγματικότητα, ο Στύλος 43 εμφανίζει ελαφρώς πιο προηγμένες αστρονομικές γνώσεις από ό,τι προτείνει ο Gurshtein, καθώς δεν προέβλεψε τη χρήση της ακριβούς θέσης του ήλιου σε σχέση με κανέναν από τους τέσσερις αστερισμούς ως μέθοδο για να τελειοποιήσει την ημερομηνία.

Προέβλεψε μόνο τη χρήση τεσσάρων αστερισμών για να γράψει μια αστρονομική εποχή.

Η παροχή της σχετικής θέσης του ήλιου επιτρέπει να εκφραστεί μια ημερομηνία με πολύ μεγαλύτερη ακρίβεια από ό,τι περίμενε.

Sweatman και Τσικριτσης (Παραπομπή201 7β ) υποστηρίζουν ότι η ζωδιακή ημερομηνία που είναι γραμμένη στον πυλώνα 43 πιθανότατα αντιστοιχεί στο θερινό ηλιοστάσιο, αντί στο χειμερινό ηλιοστάσιο ή σε οποιαδήποτε από τις ισημερίες, επειδή αυτή η επιλογή παρέχει μακράν την πλησιέστερη ημερομηνία για την κατασκευή του Göbekli Tepe.

Οι άλλες επιλογές δίνουν ημερομηνίες είτε πολύ μακριά στο παρελθόν είτε πολύ μακριά στο μέλλον.

Αυτή η ερμηνεία, η οποία συσχετίζει τα σύμβολα ζώων στην Πυλώνα 43 με τους ελληνικούς αστερισμούς (συμπεριλαμβανομένου του πτηνού που λυγίζει στην επάνω αριστερή γωνία της Πυλώνας 43 με τους Ιχθύς) καθώς βρίσκονται στον δυτικό ορίζοντα, υποστηρίζεται από μια συναρπαστική στατιστική ανάλυση (Sweatman and Coombs Παραπομπή 2019 ; Sweatman και Τσικριτσής Παραπομπή2017 β ).

Εφόσον αναμένουμε ήδη μια αστρονομική ερμηνεία για τους πολλούς λόγους που αναφέρθηκαν προηγουμένως, η ισχύς της παρατηρούμενης συσχέτισης υποδηλώνει έντονα ότι αυτή η υπόθεση είναι σωστή.

Για να αμφισβητηθεί αυτός ο ισχυρισμός, θα πρέπει κανείς να δείξει ότι η στατιστική ανάλυση είναι εσφαλμένη.

Ένας τρόπος για να επιτευχθεί αυτό είναι να αμφισβητηθεί ο πίνακας κατάταξης που προέκυψε από τους Sweatman και Τσικρίτση (Παραπομπή 2017 b ) που συγκρίνει τα σύμβολα των ζώων του Göbekli Tepe με τα σχέδια αστερισμών του Stellarium, καθώς αυτό βασίζεται σε μια υποκειμενική αξιολόγηση.

Η ερμηνευόμενη ημερομηνία του 10.950 π.Χ., έως μέσα σε μερικές εκατοντάδες χρόνια, είναι σύμφωνη με τον αντίκτυπο του Younger Dryas (Kennett et al. Παραπομπή 2015 ), το οποίο παρέχει μια εξήγηση για το σύμβολο του ακέφαλου άνδρα, που πιθανότατα αντιπροσωπεύει το θάνατο, στο κάτω μέρος της κολόνας.

Ενώ αυτή η ημερομηνία προηγείται της παλαιότερης ημερομηνίας ραδιοάνθρακα που έχει ληφθεί από το Göbekli Tepe μέχρι στιγμής (η οποία αντιστοιχεί στην κατασκευή του τοίχου του Περιβόλου Δ) για περισσότερα από 1000 χρόνια, αυτό δεν είναι απροσδόκητο.

Όπως εξηγήθηκε προηγουμένως, η προέλευση του Göbekli Tepe θα μπορούσε να είναι πολύ παλαιότερη από την παλαιότερη ημερομηνία κατασκευής αυτού του περιβόλου και θα πρέπει να περιμένουμε πολύ προγενέστερες φάσεις κατασκευής που προηγούνται του Περιβόλου Δ.

Και, σε κάθε περίπτωση, δεν είναι παράλογο να βρούμε ημερομηνίες που αναφέρονται σε σημαντικές μακροχρόνιες γεγονότα του παρελθόντος σε λατρευτικά ή θρησκευτικά κτίρια.

Ως εκ τούτου, ο Πυλώνας 43 μπορεί να θεωρηθεί ως μνημείο για την εκδήλωση πρόσκρουσης Younger Dryas. Αυτή η άποψη είναι συνεπής με τη «λατρεία του νεκρού» των Peters and Schmidt (2004) και με τον Schmidt (Παραπομπή 2010 ), ο οποίος πρότεινε μια παλαιολιθική προέλευση για το Göbekli Tepe.

Τώρα ας στρέψουμε την προσοχή μας στον Στύλο 33, ο οποίος είναι ενσωματωμένος στο νοτιοδυτικό τμήμα του τοίχου του περιβόλου D (βλ. εικόνα 1).

Έχουμε ήδη ερμηνεύσει το Pillar 33 ως μια πολύ ωραία εικόνα ενός ρεύματος μετεωριτών (βλ εικόνα 5) με μετεωρίτες (φίδια) που προέρχονται από την κατεύθυνση των ψηλών αστερισμών του πουλιού και της αλεπούς.

Αλλά ποιο ρεύμα μετεωριτών απεικονίζει συγκεκριμένα το Pillar 33;

Θυμηθείτε, από το επάνω αριστερό μέρος της Πυλώνας 43 ότι το ψηλό πουλί που κάμπτεται σχετίζεται με τους Ιχθείς.

Η αλεπού, από την άλλη πλευρά, μοιάζει πολύ με το βόρειο τμήμα του Υδροχόου καθώς δύει στον δυτικό ορίζοντα (βλ. εικόνα 12).

Όπως ήδη αναφέρθηκε, οι Ταυρίδες πιστεύεται ότι ακτινοβολούσαν από την κατεύθυνση του Υδροχόου και στη συνέχεια των Ιχθύων σε διάστημα μερικών εβδομάδων την εποχή που καταλήφθηκε ο Göbekli Tepe.

Επομένως, μπορούμε να δούμε τον Πυλώνα 33 ως μια καλή εικόνα του ρεύματος μετεωριτών της Ταυρίδας, του ίδιου ρεύματος μετεωριτών που εμπλέκεται στο συμβάν πρόσκρουσης του Νεότερου Δρυάς. Sweatman και Τσικριτσης (Παραπομπή 2017 β ) δείχνουν πώς μερικοί άλλοι πυλώνες στο Göbekli Tepe μπορούν επίσης να ερμηνευτούν σε αυτό το θέμα της εκδήλωσης επιπτώσεων Younger Dryas.

Οι Notroff et al. (Παραπομπή 2017 ) αντιτάχθηκε σε μια αστρονομική ερμηνεία του συμβολισμού του Göbekli Tepe για διάφορους λόγους, που συνοψίζονται ως εξής:

1. Υποστήριξαν ότι ορισμένοι πυλώνες δεν βρίσκονται στην αρχική τους θέση και ότι οι ειδικοί θαλάμοι ήταν πιθανότατα στεγασμένοι, γεγονός που θα περιόριζε τη χρήση τους ως παρατηρητήρια.

2. Πρότειναν ότι το κενό στην ημερομηνία που πιστεύεται ότι αντιπροσωπεύεται στον Πυλώνα 43 και την παλαιότερη ημερομηνία ραδιοάνθρακα που έχει ληφθεί μέχρι στιγμής για το Göbekli Tepe (το οποίο είναι από κονίαμα στον τοίχο του Περιβλήματος Δ) είναι «εξαιρετικά τραβηγμένο».

3. Αν τα ζωικά γλυπτά στο Göbekli Tepe συμβολίζουν τους αστερισμούς, αμφέβαλλαν ότι θα μπορούσαν να σχετίζονται με τα αρχαία ελληνικά.

4. Πρότειναν ότι η επιλογή των πυλώνων είναι αυθαίρετη και άλλοι αγνοούνται.

5. Υπέδειξαν μια εναλλακτική ερμηνεία για ορισμένα από τα σύμβολα, συμπεριλαμβανομένων των ζώων, των συμβόλων της «τσάντας» στον πυλώνα 43 και του ακέφαλου ανθρώπου. Προτιμούν μια ερμηνεία του συμβολισμού του Göbekli Tepe που βασίζεται σε μια υποτιθέμενη λατρεία του κρανίου (Gresky, Haelm και ClareΠαραπομπή 2017 ).

Sweatman και Τσικριτσης (Παραπομπή 2017 a ) απάντησε υποστηρίζοντας ότι οι Notroff et al. χρησιμοποίησαν πλαστά και αστήρικτα επιχειρήματα, και ως εκ τούτου η στατιστική τους ανάλυση θα πρέπει να έχει προτεραιότητα. Σχετικά με τα προηγούμενα σημεία:

1. Αυτό το σημείο είναι άσχετο. Αυτή η αστρονομική ερμηνεία δεν εξαρτάται από τη θέση των πυλώνων ή από το αν τα μεγάλα, στρογγυλεμένα περίβλημα ήταν στεγασμένα.

2. Δεδομένου ότι το έργο τέχνης στον Πυλώνα 43 καλύπτεται εν μέρει από τον τοίχο του περιβλήματος στον οποίο είναι ενσωματωμένο και είναι παραδεκτό ότι πολλοί πυλώνες έχουν πιθανότατα μετακινηθεί ή ανακυκλωθεί, είναι πιθανό ότι ο Στύλος 43 είναι πολύ παλαιότερος από την ημερομηνία ραδιενεργού άνθρακα για αυτόν τον τοίχο του περιβλήματος . Και, όπως έχει ήδη συζητηθεί, μια παλαιολιθική προέλευση για το Göbekli Tepe προτάθηκε από τον Schmidt (Παραπομπή 2010 ) και δεν έχει αποκλειστεί από τους Kinzel και Clare (Παραπομπή 2020 ). Επομένως, το χρονικό χάσμα που απασχολεί τους Notroff et al. είναι άγνωστο. Σε κάθε περίπτωση, ένα σημαντικό χρονικό κενό μεταξύ του γεγονότος πρόσκρουσης και της κατασκευής του Περιβλήματος D είναι απολύτως αναμενόμενο, εάν ο αντίκτυπος παρακίνησε μια νέα θρησκεία που τελικά οδήγησε στην κατασκευή του Göbekli Tepe. Επιπλέον, είναι κοινά θρησκευτικά ή λατρευτικά κτίρια που είναι πολύ νεότερα από τις ημερομηνίες των γεγονότων στις οποίες αναφέρονται.

3. Αυτό το σημείο αφορά την πολιτιστική αποσύνθεση ή το ρυθμό εξέλιξης για αστερισμούς και σύμβολα. Η άποψη των Notroff et al. ότι οι αστερισμοί και τα σύμβολά τους αποσυντίθενται πολύ γρήγορα για να παρατηρηθούν αστερισμοί που σχετίζονται με τους ελληνικούς (που χρησιμοποιούμε στο δυτικό σύνολο αστερισμών) στο Göbekli Tepe δεν τεκμηριώνεται και έρχεται σε αντίθεση με τα στοιχεία που συζητήθηκαν παραπάνω. Για παράδειγμα, όπως συζητήθηκε νωρίτερα, είναι γνωστό ότι η ευρωπαϊκή παλαιολιθική τέχνη των σπηλαίων διατηρήθηκε σε μεγάλο βαθμό για σχεδόν 30.000 χρόνια και υπάρχουν ισχυρές ενδείξεις ότι αυτά τα ζωικά σύμβολα μπορεί να συμβολίζουν αστερισμούς. Επιπλέον, άλλες έρευνες δείχνουν ότι ορισμένοι αστερισμοί, όπως οι Πλειάδες, ο Ωρίωνας και η Μεγάλη Άρκτος, μπορεί να είναι εξαιρετικά παλιοί με προέλευση πολύ στην Παλαιολιθική. Έτσι, μια σειρά από στοιχεία υποδηλώνουν ότι ο ρυθμός αποσύνθεσης για ορισμένους αστερισμούς μπορεί να είναι εξαιρετικά αργός. Επιπλέον, φαίνεται ότι η σημασία ορισμένων συμβόλων, όπως το Master-of-Animals και το ημικύκλιο που μοιάζει με ηλιοβασίλεμα, επέζησε από την εποχή που καταλήφθηκε το Göbekli Tepe μέσω της Νεολιθικής περιόδου έως την Εποχή του Χαλκού (βλ.Εικόνες 8 έως 11). Schmidt (Παραπομπή 2011 ) πρότεινε παρόμοιες συνδέσεις για ορισμένα από τα σύμβολα των ζώων. Έτσι, εάν κάποιες συμβολικές συνδέσεις θεωρηθούν πιθανές σε αυτό το χρονικό διάστημα, οι ομοιότητες στους αστερισμούς είναι εύλογες. Σε κάθε περίπτωση, ο Sweatman και ο Τσικριτσής (Παραπομπή 2017 b ) δεν ισχυρίζονται ότι οι αστερισμοί και τα σύμβολα που προσδιορίζουν στο Göbekli Tepe είναι πανομοιότυπα με τα ελληνικά στην Αλμαγέστη του Πτολεμαίου. Για παράδειγμα, συνδέουν το αρπακτικό πουλί με τον αστερισμό της τσαγιέρας του Τοξότη και την αλεπού στο βόρειο τμήμα του Υδροχόου. Έτσι, είναι σαφές ότι η υπόθεσή τους ενσωματώνει την εξέλιξη των αστερισμών και των συμβόλων τους με το χρόνο.

4. Αυτό είναι λάθος. Η αστρονομική ερμηνεία αναπτύσσεται λογικά και υποστηρίζεται από το στατιστικό επιχείρημα των Sweatman και Τσικριτσή. Επιπλέον, δεν χρειάζεται μια πλήρης ερμηνεία για όλα τα σύμβολα. Δηλαδή, δεν χρειάζεται να γνωρίζουμε τα πάντα για να γνωρίζουμε κάτι.

5. Η ερμηνεία του συμβολισμού του Göbekli Tepe από την άποψη της λατρείας του νεκρού ή της λατρείας του κρανίου είναι εύλογη και μπορεί να συμπληρώσει αυτήν την αστρονομική ερμηνεία. Δεν είναι απαραίτητα ασύμβατες ερμηνείες. Ωστόσο, μπορούμε να έχουμε πολύ μεγαλύτερη εμπιστοσύνη στην αστρονομική ερμηνεία που περιγράφεται εδώ, καθώς είναι πολύ «αποτελεσματική», δηλαδή μπορεί να εξηγήσει πολλές από τις λεπτομέρειες του συμβολισμού με σχετικά λίγες εισροές. Αυτό είναι το πιο σημαντικό σημάδι μιας καλής θεωρίας. Δείτε τα συμπεράσματα στο τέλος αυτού του άρθρου για μια συζήτηση αυτού του σημείου.

Επομένως, με τον συμβολισμό του Enclosure D στο Göbekli Tepe που πιθανώς αναφέρεται στο γεγονός πρόσκρουσης του Younger Dryas, περίπου το 10.800 π.Χ. –Νεολιθική μετάβαση στην περιοχή αυτή.

8. Ημερολογιακά συστήματα Lunisolar στις τοποθεσίες Taş Tepeler

Οι προηγούμενες ενότητες παρέχουν τις βασικές πληροφορίες που απαιτούνται πριν συζητηθούν στοιχεία για συστήματα σεληνιακού ημερολογίου στις τοποθεσίες Taş Tepeler.

Ωστόσο, είναι χρήσιμο πρώτα να γίνει μια σύντομη ανασκόπηση των πιο πρόσφατων σεληνιακών ημερολογιακών συστημάτων.

Μετά από αυτό, συζητούνται στοιχεία για τη γνώση των σεληνιακών συστημάτων ημερολογίου στο Göbekli Tepe και στο Karahan Tepe.

9. Συζήτηση

Οι προηγούμενες ενότητες παρουσιάζουν στοιχεία για σεληνιακά και σεληνιακά ημερολογιακά συστήματα στις τοποθεσίες Taş Tepeler που υποστηρίζουν μια αστρονομική ερμηνεία του συμβολισμού τους.

Σε αυτήν την αστρονομική ερμηνεία περιλαμβάνεται μια καταγραφή τόσο της ημερομηνίας όσο και του μηχανισμού της πρόσκρουσης του Younger Dryas. Ουσιαστικά, μπορούμε να δούμε το Pillar 43 στο Göbekli Tepe ως μνημόσυνο αυτού του γεγονότος.

Δεδομένης της εξέχουσας θέσης του Göbekli Tepe στην αρχή της μετάβασης Παλαιολιθικής-Νεολιθικής που αργότερα επηρέασε μια πολύ ευρύτερη περιοχή, είναι λογικό να εξετάσουμε πιθανούς συμβολικούς δεσμούς μεταξύ του πολιτισμού Göbekli Tepe στις τοποθεσίες Taş Tepeler και μεταγενέστερων πολιτισμών στην Εύφορη Ημισέληνο και σε γειτονικές περιοχές.

Θα πρέπει να αναζητήσουμε συνδέσμους ειδικά με εκείνους τους κοντινούς πολιτισμούς με μεγάλους μεγαλιθικούς ναούς ή θρησκείες που σχετίζονται με την αστρονομία, όπως οι αρχαίοι αιγυπτιακός και μεσοποταμίας πολιτισμός.

Θα πρέπει επίσης να εξετάσουμε την πιθανότητα ότι η πρόσκρουση του Νεότερου Δρυά είχε σημαντική επίδραση στη μετάβαση Παλαιολιθικής-Νεολιθικής. Αυτά τα θέματα συζητούνται στη συνέχεια.