ΑΡΧΑΙΑ ΙΘΩΜΗ ΚΑΛΗΜΕΡΑ ΙΕΡΗ ΕΛΛΑΔΑ

Harris Homer Roll , 1ος-2οςαιώνας, via The British Library, London (φόντο); με
το Seated Man Writing , 525-475 π.Χ., via Musée du Louvre, Παρίσι (πρώτο πλάνο)

Κατά την Κλασική Αρχαιότητα, οι αρχαίοι Έλληνες ανέπτυξαν την πειθαρχία που σήμερα γνωρίζουμε ως ιστορία .

Οι αρχαίοι Έλληνες ιστορικοί συνέθεσαν τα έργα τους παίρνοντας συνεντεύξεις από αυτόπτες μάρτυρες, μελετώντας έγγραφα και αντλώντας στοιχεία από παλαιότερες ιστορικές έρευνες .

Μερικοί αρχαίοι Έλληνες Ιστορικοί συμμετείχαν ενεργά ή έγιναν μάρτυρες των γεγονότων που περιέγραψαν οι ίδιοι. 

Με το πέρασμα του χρόνου, τα γραπτά πολλών αρχαίων Ελλήνων Ιστορικών έχουν χαθεί. υπάρχει μόνο ως αποσπάσματα, παραθέσεις ή αναφορές σε μεταγενέστερα έργα.

Ανεξάρτητα από το αν το έργο τους έχει διασωθεί στο σύνολό του, οι Αρχαίοι Έλληνες Ιστορικοί διαμόρφωσαν την κατανόησή μας για την Κλασική Αρχαιότητα και τη μελέτη της ιστορίας.

Αρχαίοι Έλληνες Ιστορικοί και Πατέρες της Ιστορίας 

Όμηρος 

Ρωμαϊκή προτομή του Ομήρου , 2οςαιώναςπ.Χ., μέσω του Βρετανικού Μουσείου, Λονδίνο (αριστερά). με Ostrakon με κοπτικές γραμμές από την Ιλιάδα του Ομήρου , 580-640 μ.Χ., μέσω του Μητροπολιτικού Μουσείου Τέχνης, Νέα Υόρκη (δεξιά)

Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για τον Όμηρο, τον θρυλικό συγγραφέα της Ιλιάδας και της Οδύσσειας . επικά ποιήματα που αφηγούνται την ιστορία του Τρωικού πολέμου και των συνεπειών του.

 Η ταυτότητα του Ομήρου , η περίοδος κατά την οποία έζησε και οι συνθήκες υπό τις οποίες συνέθεσε αυτά τα ποιήματα αποτελούν αντικείμενο έντονης συζήτησης εδώ και αιώνες.

Κάποιοι μάλιστα φτάνουν στο σημείο να αμφισβητούν την ίδια του την ύπαρξη.

Αυτό που δεν μπορεί να αμφισβητηθεί είναι η επιρροή που είχαν τα έργα του στη δυτική ιστοριογραφία και την εξέλιξη της ιστορίας στην Αρχαία Ελλάδα.

Κατά την Αρχαιότητα, ο Τρωικός Πόλεμος ήταν το πρώτο «ιστορικό γεγονός» που καταγράφηκε στην Αρχαία Ελλάδα και έγινε θεμελιώδες.

Τα έργα του Ομήρου διαβάστηκαν ευρέως και ενσωματώθηκαν στα εκπαιδευτικά συστήματα πολλών φιλοσοφικών σχολών.

 Ως αποτέλεσμα, πολλοί Έλληνες ιστορικοί άντλησαν έμπνευση από τον Όμηρο όταν συνέθεσαν τις δικές τους ιστορίες.

Ο Τρωικός Πόλεμος χρησίμευσε επίσης ως αφετηρία για τους αρχαίους Έλληνες ιστορικούς, καθώς ήταν συχνά το αρχαιότερο γεγονός που γνώριζαν και οι ήρωές του ήταν συνδεδεμένοι με τους θεμελιώδεις μύθους και θρύλους διαφόρων φυλών, δυναστειών, πόλεων, περιοχών και βασιλείων.

Μερικοί, ωστόσο, επέκριναν τον Όμηρο για τη συμπεριφορά του προς τους θεούς και αμφισβήτησαν την εκδοχή του για τα γεγονότα του Τρωικού Πολέμου. αν και όλοι έτειναν να αποδεχτούν ότι είχε συμβεί.

Ηρόδοτος (περ. 484-425 π.Χ.)

Ρωμαϊκή μαρμάρινη προτομή του Ηροδότου , 2οςαιώνας, μέσω του Μητροπολιτικού Μουσείου Τέχνης, Νέα Υόρκη (αριστερά).
με εικονογράφηση βιβλίου για τις Ιστορίες του Ηροδότου των Anton Woensam & Eucharius Hirtzhorn , 1526, μέσω του Βρετανικού Μουσείου, Λονδίνο (δεξιά)

Ο Ηρόδοτος, ο επονομαζόμενος «Πατέρας της Ιστορίας», γεννήθηκε στην ελληνική πόλη της Αλικαρνασσού, η οποία ήταν τότε μέρος της Αχαιμενιδικής Περσικής Αυτοκρατορίας .

Για λόγους που είναι ασαφείς, αλλά πιθανώς υποκινήθηκαν από την τοπική πολιτική, ο Ηρόδοτος ταξίδεψε εκτενώς σε όλη την Εγγύς Ανατολή και την Ανατολική Μεσόγειο και είναι γνωστό ότι επισκέφτηκε τη Σάμο, την Αίγυπτο, την Τύρο, τη Βαβυλώνα, την Αθήνα, τη Μεγάλη Ελλάδα και τη Μακεδονία.

Το μεγάλο του έργο, Οι Ιστορίες , επινοήθηκε ως μια προσπάθεια να εξηγήσει την προέλευση των Ελληνο-Περσικών Πολέμων .

Το έργο αυτό, που ξεκινά από τη μυθική περίοδο, εστιάζει στα χρόνια μεταξύ 550-479 π.Χ. και εκτείνεται σε 9 βιβλία.

Ο Ηρόδοτος συμπεριέλαβε πλήθος πληροφοριών στις Ιστορίες και έχει μια τάση για μακροχρόνιες παρεκβάσεις σε ανθρωπολογικά και εθνογραφικά ζητήματα.

Αν και το έργο του ενέπνευσε πολλούς μεταγενέστερους ιστορικούς, ο ίδιος ο Ηρόδοτος παραμένει αμφιλεγόμενος και αποκαλείται «Πατέρας του Ψέματος».

Το έργο του περιέχει πολλές θρυλικές και φανταστικές αφηγήσεις τις οποίες οι μετέπειτα ιστορικοί τον κατηγόρησαν ότι αναπλήρωσε την αξία της ψυχαγωγίας.

 Ωστόσο, ο ίδιος ο Ηρόδοτος δηλώνει ότι απλώς αναφέρει όσα του έχουν πει και σημειώνει ακόμη και όταν δεν πιστεύει την πηγή του.

Σήμερα, ορισμένες από τις πιο φανταστικές πτυχές των Ιστοριών , όπως οι Αμαζόνες, έχουν επιβεβαιωθεί μέσω της αρχαιολογίας.

Θουκυδίδης (περ. 460-400 π.Χ.)

Πορτραίτο Κεφαλής Θουκυδίδη , 2οςαιώναςμ.Χ., μέσω του Μουσείου J. Paul Getty, Λος Άντζελες (αριστερά). με  το βιβλίο «Thucidides…von dem…Peloponnenser kreig» στα γερμανικά των Jorg Breu I, Jorg Breu II και Hans Schaufelein, 1533, μέσω του Βρετανικού Μουσείου, Λονδίνο

Ένας καλά συνδεδεμένος Αθηναίος αριστοκράτης, ο Θουκυδίδης είχε ένα ορυχείο χρυσού, υπηρέτησε ως στρατηγός κατά τη διάρκεια του Πελοποννησιακού Πολέμου, επέζησε από την Πανούκλα της Αθήνας και τελικά εξορίστηκε από την Αθήνα για την αποτυχία μιας στρατιωτικής εκστρατείας στη Θράκη.

 Είναι περισσότερο γνωστός για την Ιστορία του , η οποία σήμερα αποδίδεται συνήθως ως Η Ιστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου . 

Αυτό το έργο εκτείνεται σε 8 βιβλία και περιγράφει τα γεγονότα μιας περιόδου που περιλαμβάνει περίπου το 438-411 π.Χ. Καθώς το έργο τελειώνει μάλλον απότομα, πιστεύεται ότι ο Θουκυδίδης πέθανε ξαφνικά και απροσδόκητα.

Ο Θουκυδίδης, μαζί με τον Ηρόδοτο, θεωρείται ο «Πατέρας της Ιστορίας».

Η πιο επιστημονική προσέγγισή του που δεν αναγνώριζε τη θεϊκή παρέμβαση, μαζί με το μη επικριτικό ύφος του που προσπαθούσε να αναφέρει γεγονότα με αμερόληπτο τρόπο, τον οδήγησε στο να θεωρείται επίσης ως ο πρώτος «αληθινός ιστορικός».

Ωστόσο, αναγνωρίζει επίσης ελεύθερα ότι κάνει κατάλληλες ομιλίες για τα πρόσωπα της Ιστορίας του, με βάση αυτά που θεωρούσε ότι έπρεπε να έχουν πει.

Ωστόσο, η επίδραση του Θουκυδίδη στους μεταγενέστερους αρχαίους Έλληνες ιστορικούς και στη δυτική ιστοριογραφία ήταν τεράστια.

Οι αρχαίοι Έλληνες ιστορικοί γίνονται επαγγελματίες 

Ξενοφών (περ. 430-354 π.Χ.)

Portrait of Xenophon by John Chapman & J. Wilkes , 1807, via The British Museum, Λονδίνο (αριστερά); with  Xenophon’s Hellenica , 15οςαιώνας, μέσω The British Library, Λονδίνο (δεξιά)

Γεννημένος στην Αθήνα, ο Ξενοφών ήταν αρχαίος Έλληνας ιστορικός, στρατιώτης και φιλόσοφος που έβγαλε στρατό 10.000 Ελλήνων μισθοφόρων από την Περσία, που συνδέονταν με τον Σωκράτη και τον Πλάτωνα και είχε στενούς δεσμούς με τη Σπάρτη .

Το έργο του ως ιστορικός αντικατοπτρίζει τις εμπειρίες του καθώς περιλαμβάνει: The Anabasis , που περιγράφει λεπτομερώς τον Μάρτιο των 10.000;

 Η Cyropaedia , η οποία περιγράφει την πρώιμη ζωή του Κύρου του Μεγάλου. Agesilaus , βιογραφία του Agesilaus II, ενός ισχυρού βασιλιά της Σπάρτης. και Πολιτεία των Λακεδαιμονίων , ιστορία της Σπάρτης και των θεσμών της.

Το σημαντικότερο έργο του Ξενοφώντα, ωστόσο, ήταν το Hellenica ή «γραφές για ελληνικά θέματα», το οποίο καλύπτει τα έτη 411-362 π.Χ. και καλύπτει συνολικά 7 βιβλία.

Αυτή η ιστορία συνεχίστηκε από εκεί που σταμάτησε ο Θουκυδίδης και προοριζόταν κυρίως να διαβαστεί από τους φίλους του Ξενοφώντα, που είχαν συμμετάσχει στα γεγονότα που περιγράφει.

Ως εκ τούτου, το Hellenica αρχίζει κυριολεκτικά μετά την τελευταία πρόταση του Θουκυδίδη.

 Συνολικά, το Hellenica ήταν για τον Ξενοφώντα ένα βαθιά προσωπικό εγχείρημα και παρόλο που ακολουθεί στυλιστικά τον Θουκυδίδη είναι αισθητή η φιλοσπαρτιατική και αντιδημοκρατική του προκατάληψη.

Κτησίας (5ος αιώνας π.Χ.)

Artaxerxes II, King of Persia που δημοσιεύτηκε από τον Gerard de Jode , 1585, μέσω του Βρετανικού Μουσείου, Λονδίνο (αριστερά). με τον Αττικό Ερυθρόμορφο Αρύβαλλο που απεικονίζει έναν Έλληνα ιατρό που θεραπεύει έναν ασθενή , 480-70 π.Χ., μέσω του Μουσείου του Λούβρου, Παρίσι (δεξιά)

Ο Κτησίας ήταν Έλληνας που ζούσε στην Κνίδο, μια Καρική πόλη στην Ανατολία, αυτός ο αρχαίος Έλληνας Ιστορικός έζησε κάτω από την Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία. Βασιλικός γιατρός του βασιλιά των Αχαιμενιδών Αρταξέρξη Β’, συνόδευε τον βασιλιά σε διάφορες αποστολές και περιέθαλψε τις πληγές του.

 Ο Κτησίας είχε πρόσβαση στα βασιλικά αρχεία της αυτοκρατορίας των Αχαιμενιδών, τα οποία χρησιμοποίησε για να δημιουργήσει τις ιστορίες του.

Είναι γνωστός για δύο έργα, το Persica και το Indica .

Το Indica αντικατοπτρίζει τις γνώσεις και τις πεποιθήσεις των Αχαιμενιδών για την Ινδία και είναι γνωστό μόνο ως αποσπάσματα και αποσπάσματα που διατηρούνται στα έργα άλλων ιστορικών.

Το άλλο έργο του Κτησία, το Persica , περιείχε 23 βιβλία και γράφτηκε αρχικά σε αντίθεση με τον Ηρόδοτο και την αφήγηση του.

Το Persica εκτιμήθηκε ιδιαίτερα και αναφέρθηκε ευρέως στην αρχαιότητα, αν και ακόμη και τότε υπήρχαν αμφιβολίες για την αξιοπιστία του.

Θεόπομπος (περίπου 380-318 π.Χ.)

Τετράδραχμο του Φιλίππου Β΄ , 355-48 π.Χ., μέσω του Βρετανικού Μουσείου, Λονδίνο (αριστερά). με την τερακότα ενός γέρου που διδάσκει ένα αγόρι να γράφει , τέλη 4ουαιώνα, μέσω του Βρετανικού Μουσείου, Λονδίνο (δεξιά)

Ο Θεόπομπος γεννήθηκε στο νησί της Χίου, αυτός ο αρχαίος Έλληνας Ιστορικός πέρασε στην Αθήνα μετά την εξορία του πατέρα του όπου σπούδασε ρητορική και δημιούργησε ένα δίκτυο επαφών. Με την υποστήριξη του Μ. Αλεξάνδρου μπόρεσε να επιστρέψει στη Χίο, αλλά εξορίστηκε και πάλι και πήγε στην αυλή της Πτολεμαϊκής Αιγύπτου .

Με την εκπαίδευση, τις επαφές και τον σχετικό πλούτο του, ο Θεόπομπος ήταν καλά εξοπλισμένος για να είναι ιστορικός.

Τα κυριότερα έργα του ήταν το Hellenica , που πραγματεύεται την ιστορία της Ελλάδας από το 411-394 π.Χ., και το Philippica , που περιγράφει τη βασιλεία του Φιλίππου Β’. Και τα δύο έργα είναι γνωστά ως θραύσματα, αλλά τα Philippica αναφέρθηκαν ευρέως από μεταγενέστερους ιστορικούς.

Ο Θεόπομπος επικρίθηκε επίσης για τις μακροσκελείς παρεκτροπές του, την αγάπη του για απίστευτες ή ρομαντικές ιστορίες και για τα μήκη που θα κατέβαλλε για να επικρίνει τους υπηκόους του για αυτά που αντιλαμβανόταν ως αποτυχίες τους.

Κλείταρχος (περ. μέσα στα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ.)

Δραχμή του Μεγάλου Αλεξάνδρου , 328-20 π.Χ., μέσω του Βρετανικού Μουσείου, Λονδίνο (αριστερά). με  ασημένιο νόμισμα που απεικονίζει τον Πτολεμαίο Α’ Σώτερ , 323-284 π.Χ., μέσω του Βρετανικού Μουσείου, Λονδίνο (δεξιά)

Ο Κλείταρχος ήταν ένας από τους πρώτους αρχαίους Έλληνες ιστορικούς του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ίσως μάλιστα να συνόδευε τον μακεδονικό στρατό κατά τις εκστρατείες του. Αργότερα παρέμεινε ενεργός στην αυλή του Πτολεμαίου Α’ Σώτερ , ιδρυτή της δυναστείας των Πτολεμαίων στην Αίγυπτο.

 Ως εκ τούτου, ήταν σε θέση να γίνει μάρτυρας από πρώτο χέρι ή να έχει πρόσβαση σε μάρτυρες στα γεγονότα που περιέγραψε.

Το μόνο γνωστό του έργο, η Ιστορία του Αλεξάνδρου, έχει διασωθεί με τη μορφή τριάντα αποσπασμάτων.

Το έργο του Κλείταρχου, αν και τώρα έχει χαθεί, ήταν πολύ δημοφιλές κατά την Αρχαιότητα και διαβαζόταν ευρέως. ήταν η πιο διάσημη ιστορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Πολλοί μεταγενέστεροι ιστορικοί, όπως ο Πλούταρχος, ο Αιλιανός, ο Στράβων, ο Κουίντος Κούρτιος και ο Ιουστίνος το παραθέτουν στα έργα τους. Χρησιμοποίησε επίσης για να εμπνεύσει αυτό που έγινε γνωστό ως Ρομάντζο του Αλεξάνδρου.

Ωστόσο, έλαβε επίσης το μερίδιο της κριτικής του για το υπερβολικό στυλ γραφής του Κλείταρχου, το οποίο έπληξε την αξιοπιστία του.

Μαρσύας Πέλλας (περίπου 356-294 π.Χ.)

Αργυρό τετράδραχμο του Δημητρίου Πολιοκράτη , 289-88 π.Χ., μέσω του Μητροπολιτικού Μουσείου Τέχνης, Νέα Υόρκη (αριστερά); με Μαρμάρινο Κεφάλι Νέων με κερασφόρο διάδημα , 3ος-2οςαιώναςπ.Χ., μέσω του Μητροπολιτικού Μουσείου Τέχνης, Νέα Υόρκη (δεξιά)

Ο Μαρσύας ήταν Μακεδόνας με ευγενική καταγωγή, αυτός ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός φαίνεται ότι ήταν συγγενής του Αντιγόνου Α’ Μονόφθαλμου (Μονόφθαλμου) , ενός στρατηγού του Μεγάλου Αλεξάνδρου που κυβέρνησε μεγάλα μέρη της Ασίας.

Φαίνεται ότι ο Μαρσύας και ο Αντίγονος ήταν θετά αδέρφια. Αργότερα, ο Μαρσύας διέταξε μια μεραρχία του στόλου του Δημητρίου Πολιοκράτη (Ο Πολιορκητής) στη μάχη της Σαλαμίνας το 306 π.Χ.

Όχι απλώς ιστορικός πολυθρόνας, ο Μαρσύας έπαιξε ενεργό ρόλο στις δημόσιες υποθέσεις.

Το κύριο έργο του ήταν τα Μακεδονικά που αποτελούνταν από 10 βιβλία και περιέγραφε την ιστορία της Μακεδονίας από τους αρχαιότερους χρόνους έως περίπου το 331 π.Χ.

Το έργο αυτό αναφέρθηκε επανειλημμένα από μεταγενέστερους Ρωμαίους και Βυζαντινούς συγγραφείς.

Του πιστώνεται επίσης η συγγραφή μιας ιστορίας της εκπαίδευσης του Μεγάλου Αλεξάνδρου και πιθανώς μια πραγματεία για τις αρχαιότητες της Αθήνας

Duris της Σάμου (περ. 350-281 π.Χ.)

Θραύσμα σαμιακού αμφορέα με το σήμα του κατασκευαστή , 350-00 π.Χ., μέσω του Βρετανικού Μουσείου, Λονδίνο (αριστερά). με το Πορτρέτο του Αλκιβιάδη , 1775-1800, μέσω του Βρετανικού Μουσείου, Λονδίνο (δεξιά)

Διεκδικώντας την καταγωγή του από τον διαβόητο Αλκιβιάδη της Αθήνας, ο Ντούρης ήταν αρχαίος Έλληνας ιστορικός και κάποια στιγμή τύραννος της Σάμου.

Το κύριο έργο του ήταν οι Ιστορίες (γνωστές και ως M acedonica and Hellenica ), που περιγράφει την ιστορία της Ελλάδας και της Μακεδονίας από το 371-281 π.Χ.

 Την αφήγησή του συνέχισε ο μετέπειτα ιστορικός Φύλαρχος.

Ο Ντούρις ήταν ένα υπόδειγμα «τραγικής ιστορίας», ενός νέου στυλ ή σχολής ιστορικής γραφής που έδινε μεγαλύτερη αξία στην ψυχαγωγία και τον ενθουσιασμό παρά στην τεκμηριωμένη αναφορά.

Κατά την Αρχαιότητα, λίγοι μεταγενέστεροι ιστορικοί επαίνεσαν τον Duris. υποτιμώντας το στυλ του, τη σύνθεσή του και αμφιβάλλοντας για την αξιοπιστία του.

Ωστόσο, πολλοί εξακολουθούσαν να χρησιμοποιούν το έργο του.

  Σήμερα, το ιστορικό του έργο είναι γνωστό μόνο αποσπασματικά και περιλαμβάνει τις Ιστορίες του, τον Αγαθοκλή και τα Χρονικά της Σάμου.

Τίμαιος (περίπου 345-250 π.Χ.)

Limestone Funerary Relief , 325-00 π.Χ., via The Metropolitan Museum of Art, Νέα Υόρκη (αριστερά); με  τερακότα βάζο , 3ος-2οςαιώναςπ.Χ., μέσω The Metropolitan Museum of Art, Νέα Υόρκη (δεξιά)

Γεννημένος στη Σικελία, ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Τίμαιος αναγκάστηκε να καταφύγει στην Αθήνα όπου σπούδασε κοντά στον φιλόσοφο Ισοκράτη.

 Το σπουδαιότερο έργο του, Οι Ιστορίες , περιελάμβανε περίπου 40 βιβλία.

Επικεντρώθηκε κυρίως στην Ελλάδα, αλλά επίσης συζήτησε γεγονότα στη Magna Graecia (Ιταλία & Σικελία). και κάλυψε την αρχαιότερη ιστορία της Ελλάδας μέχρι την εποχή του Πρώτου Πουνικού Πολέμου.

Εργάστηκε επιμελώς για να αναπτύξει μια μέθοδο υπολογισμού της χρονολογίας βασισμένη στον κύκλο της Ολυμπιάδας, τους Άρχοντες της Αθήνας, τους Έφορους της Σπάρτης και τις ιέρειες του Άργους που χρησιμοποιήθηκε από πολλούς άλλους ιστορικούς.

Το έργο του Τιμαίου κυκλοφόρησε ευρέως κατά την Αρχαιότητα και χρησιμοποιήθηκε από πολλούς άλλους ιστορικούς.

 Ωστόσο, επικρίθηκε από μεταγενέστερους ιστορικούς, όπως ο Πολύβιος, ότι ήταν άδικος προς τους προκατόχους του, ότι έδειξε προκατάληψη προς τους υπηκόους του, ότι ήταν ερευνητής πολυθρόνας, εμμονή σε ασήμαντα θέματα και γενική ψυχρότητα.

Από την άλλη, άλλοι, όπως ο Κικέρων, επαίνεσαν το έργο του.

Σήμερα σώζονται μόνο θραύσματα από το 38ο βιβλίο των Ιστοριών του και μια αναμόρφωση του τελευταίου τμήματός του Περί Πύρρου . μαζί με μια αναφορά σε μια ιστορία των πόλεων και των βασιλιάδων της Συρίας, και Οι Νικητές στην Ολυμπία , ένα χρονολογικό κομμάτι που πιθανότατα λειτούργησε ως παράρτημα.

Οι μεταγενέστεροι αρχαίοι Έλληνες ιστορικοί 

Φύλαρχος (3ος αιώνας π.Χ.)

Χάλκινο νόμισμα του Πύρρου της Ηπείρου , 295-72 π.Χ., μέσω του Βρετανικού Μουσείου, Λονδίνο (αριστερά); με αργυρό τετράδραχμο του Κλεομένη Γ΄ Σπάρτης , 227-22 π.Χ., μέσω Πολιτισμού Alpha Bank (δεξιά)

Τρεις διαφορετικές πόλεις δίνονται ως η γενέτειρα του αρχαίου Έλληνα ιστορικού Φυλάρχου .

 Η Αθήνα και η Σικυώνα στην Ελλάδα και ο Ναυκράτης στην Αίγυπτο.

Το σπουδαιότερο έργο του, Οι Ιστορίες , περιελάμβανε περίπου 28 βιβλία.

Είναι γνωστό ότι κάλυψε μια περίοδο 52 ετών που ξεκινούσε από τον Πύρρο της Ηπείρου (272 π.Χ.) και έληξε με το θάνατο του Κλεομένη Γ’ της Σπάρτης (220 π.Χ.). αν και με βάση τα θραύσματα μπορεί στην πραγματικότητα να ξεκίνησε με το θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Ο Φύλαρχος περιέγραψε γεγονότα στην Ελλάδα, τη Μακεδονία, την Αίγυπτο, την Κυρήνη και αλλού.

Πολλά από αυτά που γνωρίζουμε για τον Φύλαρχο ως ιστορικό προέρχονται από κριτικές που ασκήθηκαν εναντίον του.

Ο Πολύβιος και πολύ αργότερα ο Πλούταρχος τον κατηγορούν για μεροληψία και παραποίηση της ιστορίας μέσω μεροληψίας.

Κατηγορήθηκε επίσης ότι προσπάθησε να παρασύρει τους αναγνώστες μέσω των υπερβολικά γραφικών περιγραφών του για τον πόλεμο και τη βία.

Ωστόσο, πολλοί αρχαίοι ιστορικοί δανείστηκαν από το έργο του.

 Τα έργα του είναι γνωστό ότι περιλαμβάνουν τις Ιστορίες , την ιστορία του Αντίοχου και του Ευμένη της Περγάμου που περιέγραφε έναν πόλεμο μεταξύ μοναρχών, Επιτομή του μύθου για την εμφάνιση του Δία , Περί ανακαλύψεων , παρεκκλίσεων και Άγραφα που πιθανώς ασχολούνταν με σκοτεινές μυθολογικές πτυχές.

Πολύβιος (περ. 200-118 π.Χ.)

A Difficult Passage by Clarkson Stanfield , 1793-1867, via The British Museum, Λονδίνο (αριστερά); με Αποσπάσματα από τις Ιστορίες του Πολύβιου , 15οςαιώνας, μέσω The British Library, Λονδίνο (δεξιά)

Ο Πολύβιος γεννήθηκε σε επιφανή οικογένεια από την πόλη της Μεγαλόπολης της Ελλάδας.

 Ήταν ενεργό μέλος της Αχαϊκής Συμμαχίας πριν οδηγηθεί στη Ρώμη ως όμηρος.

Ενώ βρισκόταν στη Ρώμη, ο Πολύβιος μπόρεσε να εισέλθει στους πιο ελίτ κοινωνικούς κύκλους όπου έκανε πολλούς φίλους και επαφές.

Ως αποτέλεσμα, μπόρεσε να παρακολουθήσει και να συμμετάσχει σε πολλά από τα σημαντικότερα πολιτικά γεγονότα της περιόδου. συνοδεύοντας ακόμη και συμβουλεύοντας τους Ρωμαίους φίλους του σε στρατιωτικές αποστολές.

Με την απαράμιλλη πρόσβασή του, ο Πολύβιος μπόρεσε να γράψει μια σειρά από ιστορικά έργα, το σημαντικότερο από τα οποία ήταν οι Ιστορίες . 

Αρχικά κάλυπτε περίπου 40 βιβλία, σήμερα υπάρχουν μόνο 5 στο σύνολό τους.

Οι Ιστορίες καλύπτουν την περίοδο 264-146 π.Χ. και επικεντρώνονται κυρίως στην άνοδο της Ρώμης ως παγκόσμια δύναμη και τη σύγκρουσή της με την Καρχηδόνα.

Ο Πολύβιος έγραψε επίσης πολλά άλλα έργα, τα οποία σήμερα έχουν χαθεί, και θεωρείται ένας από τους ιδρυτές της ρωμαϊκής ιστοριογραφίας.

 Τα έργα του χρησιμοποιήθηκαν ευρέως από μεταγενέστερους ιστορικούς, αν και συχνά επικρίθηκε για το πυκνό στυλ γραφής του.

Αγαθαρχίδης (2ος αι . π.Χ.)

Egyptian Writing Tablet , 332-31 π.Χ., via The British Museum, Λονδίνο (αριστερά); με καπάκι Pottery Jar που δείχνει τέσσερα ψάρια , 3ος-1οςαιώναςπ.Χ., μέσω The British Museum, Λονδίνο (δεξιά)

Ο Αγαθαρχίδης γεννήθηκε στην Κνίδο, μια πόλη της Καρίας στη Δυτική Ανατολία, φαίνεται να ήταν ένα είδος βοηθού δουλοπρεπούς καταγωγής.

Το κύριο έργο του είναι το On the Erythraean Sea (Ερυθρά Θάλασσα), το οποίο εκτός από ιστορικές, γεωγραφικές και ανθρωπολογικές λεπτομέρειες για την περιοχή, υποστηρίζει μια στρατιωτική εισβολή από την Πτολεμαϊκή Αίγυπτο.

Το έργο δεν ολοκληρώθηκε ποτέ καθώς μια εξέγερση ή η κάθαρση εμπόδισαν τον Αγαθαρχίδη να αποκτήσει πρόσβαση στα επίσημα αρχεία στην Αλεξάνδρεια.

Στο Ερυθραίο Πέλαγος εκτείνονταν 5 βιβλία, από τα οποία έχει διασωθεί σχεδόν ολόκληρο το πέμπτο βιβλίο.

Ο Αγαθαρχίδης επαινέστηκε για το σαφές, αξιοπρεπές στυλ γραφής του, έτσι ώστε το έργο του να συνεχίζεται να χρησιμοποιείται ακόμα και όταν αντικαθίσταται από πιο ενημερωμένο υλικό.

 Αναφέρθηκε από πολλούς μεταγενέστερους ιστορικούς όπως ο Διόδωρος Σικελιώτης, ο Στράβωνας, ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, ο Αιλιανός και ο Ιώσηπος.

Ο Αγαθαρχίδης έγραψε και άλλα έργα, Υποθέσεις στην Ασία (10 Βιβλία) και Υποθέσεις στην Ευρώπη (49 Βιβλία), τα οποία δεν ήταν ευρέως γνωστά και σώζονται μόνο ως αποσπάσματα.

Ποσειδώνιος (περίπου 135-51 π.Χ.)

Roman Statue of a Wounded Gaul , 200 π.Χ., via Musée du Louvre, Παρίσι (αριστερά); με Κέλτικο κούμπωμα ζώνης , 2οςαιώναςπ.Χ., μέσω The Metropolitan Museum of Art, Νέα Υόρκη (δεξιά)

Με το παρατσούκλι «ο αθλητής» ως αποτέλεσμα της πνευματικής του ικανότητας σε πολλούς τομείς, ο Ποσειδώνιος θεωρήθηκε ο μεγαλύτερος πολυμαθής της εποχής του.

Γεννημένος στην ελληνιστική πόλη Απάμεια της Συρίας, σπούδασε στην Αθήνα και ταξίδεψε σε όλο τον Μεσογειακό Κόσμο.

Το ταξίδι του το έφερε στην Ελλάδα, την Ισπανία, την Ιταλία, τη Σικελία, τη Δαλματία, τη Γαλατία, τη Λιγουρία, τη Βόρεια Αφρική και τις ακτές της Αδριατικής.

Το ιστορικό του έργο Ιστορίες , συνεχίστηκε από εκεί που σταμάτησε η παγκόσμια ιστορία του Πολύβιου. καλύπτοντας την περίοδο 146-88 π.Χ., υποτίθεται ότι καλύπτει 52 βιβλία.

 Σήμερα, σχεδόν όλες οι Ιστορίες του Ποσειδώνιου έχουν χαθεί.

Οι Ιστορίες του Ποσειδώνιου συνέχισαν την αφήγηση της ρωμαϊκής επέκτασης και κυριαρχίας, που ξεκίνησε από τον Πολύβιο.

 Ωστόσο, παρόλο που ο Ποσειδώνιος, όπως και ο Πολύβιος, συμπαθούσε τη Ρώμη, έβλεπε τα ιστορικά γεγονότα μέσα από έναν πιο ψυχολογικό φακό.

Έβλεπε και κατανοούσε τα ανθρώπινα πάθη και τις ανοησίες αλλά δεν τα συγχωρούσε ούτε τα δικαιολογούσε στα γραπτά του.

 Ως αποτέλεσμα της φιλοσοφικής του κατάρτισης, ο Ποσειδώνιος εξέτασε επίσης περιβαλλοντικούς ή κλιματικούς παράγοντες, που πίστευε ότι επηρέαζαν τον τρόπο με τον οποίο ενεργούσαν ή συμπεριφέρονταν οι άνθρωποι.

Διόδωρος Σικελός (περ. 90-30 π.Χ.)

Η απαγωγή της Ελένης από τον Ιταλό Giuseppe Salviati , μέσα 16ουαιώνα, μέσω του Μητροπολιτικού Μουσείου Τέχνης, Νέα Υόρκη

Ο Διόδωρος Σικελός ήταν Έλληνας από την πόλη Αγύριο της Σικελίας, σχεδόν τίποτα άλλο δεν είναι γνωστό για τη ζωή του.

 Το μεγάλο ιστορικό του έργο ήταν η Bibliotheca Historica ή Ιστορική Βιβλιοθήκη.

Αυτό ήταν ένα τεράστιο έργο που αρχικά περιελάμβανε περίπου 40 βιβλία.

Για να ολοκληρώσει αυτό το επικό έργο, ο Διόδωρος Σικελός βασίστηκε στην έρευνα πολλών παλαιότερων ιστορικών.

Ωστόσο, μεγάλο μέρος της Bibliotheca Historica έχει χαθεί στον χρόνο, έτσι ώστε μόνο τα βιβλία 1-5 και 11-20 σώζονται. μαζί με κάποια αποσπάσματα και αποσπάσματα που σώζονται στα έργα μεταγενέστερων ιστορικών.

Julius Caesar του Ιταλού Andrea di Pietro di Marco Ferrucci , 1512-14, μέσω του Μητροπολιτικού Μουσείου Τέχνης, Νέα Υόρκη

Η Bibliotheca Historica προοριζόταν να είναι μια παγκόσμια ιστορία. δηλαδή επιχειρήθηκε να παρουσιάσει την ιστορία όλης της ανθρωπότητας σε μια ενιαία συνεκτική ενότητα.

Ως εκ τούτου, χωρίστηκε σε τρία μέρη.

 Η πρώτη ενότητα ασχολήθηκε με τη μυθική ιστορία μέχρι την καταστροφή της Τροίας.

 Η δεύτερη και η τρίτη ενότητα κάλυψαν τις περιόδους μεταξύ της καταστροφής της Τροίας και του θανάτου του Αλεξάνδρου, και από το θάνατο του Αλέξανδρου έως την έναρξη των Γαλατικών Πολέμων του Καίσαρα.

Γεωγραφικά, το έργο του κάλυπτε τον γνωστό κόσμο και περιλάμβανε την Αίγυπτο, την Ινδία, την Αραβία, τη Σκυθία, τη Μεσοποταμία, τη Βόρεια Αφρική, τη Νουβία και την Ευρώπη.

Κληρονομιά Αρχαίων Ελλήνων Ιστορικών 

Αν και έζησαν χιλιάδες χρόνια πριν, οι αρχαίοι Έλληνες ιστορικοί έχουν αφήσει ένα διαρκές σημάδι στη σύγχρονη δυτική κοινωνία.

 Από το αρχαίο ομηρικό έπος προήλθε το σύγχρονο ταξίδι του ήρωα και από την τεκμηρίωση του αρχαίου πολέμου, οι ιστορικοί μπόρεσαν να μελετήσουν τις στρατιωτικές κατακτήσεις της Αρχαιότητας και να αναπτύξουν σύγχρονες πολεμικές τακτικές.

Η τεκμηρίωση της δικαστικής, πολιτικής, μιλιταριστικής, πολιτιστικής και καλλιτεχνικής ιστορίας στην Αρχαιότητα είχε ανυπολόγιστη επίδραση στον σύγχρονο δυτικό πολιτισμό.

Χωρίς τη συμβολή αυτών των αρχαίων Ελλήνων ιστορικών, ο κόσμος μας θα φαινόταν πολύ διαφορετικός.