«Εάν δεν είσαι ικανός να εκνευρίζεις κανέναν με τα γραπτά σου, τότε να εγκαταλείψεις το επάγγελμα»

ΩΡΑ ΕΛΛΑΔΟΣ

Επικοινωνία εδώ

Για σχόλια, καταγγελίες και επικοινωνία στο

ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ ΘΕΜΑΤΩΝ

Ενημέρωση των αναγνωστών.

Προσοχή στις απάτες, η ΑΡΧΑΙΑ ΙΘΩΜΗ και ο ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΑΝΕΛΛΟΠΟΥΛΟΣ δεν φέρει καμία ευθύνη για οποιαδήποτε συναλλαγή με κάρτες η άλλον τρόπω και άλλα στον όνομά της, Ή στο όνομα του κυρίου Γ. Θ, Χατζηθεοδωρου. Δεν έχουμε καμία χρηματική απαίτηση από τους αναγνώστες με οποιοδήποτε τρόπο.
Αγαπητοί αναγνώστες η ανθελληνική και βρόμικη google στην κορυφή της ιστοσελίδας όταν μπείτε, αναφέρει μη ασφαλής την ιστοσελίδα, ξέρετε γιατί;;; Διότι δεν της πληρώνω νταβατζιλίκι, κάθε φορά ανακαλύπτει νέα κόλπα να απειλή. Η ΑΡΧΑΙΑ ΙΘΩΜΗ σας εγγυάται, ότι δεν διατρέχετε κανένα κίνδυνο, διότι πληρώνω με στερήσεις το ισχυρότερο αντιβάριους της Eugene Kaspersky, όπως δηλώνει και ο Πρόεδρος και Διευθύνων Σύμβουλος της Kaspersky Lab "Πιστεύουμε ότι όλοι μας δικαιούμαστε να είμαστε ασφαλείς στο διαδίκτυο. Eugene Kaspersky

Ανακοίνωση

Τη λειτουργία μίας νέας γραμμής που αφορά τον κορωνοϊό ανακοίνωσε ο Εθνικός Οργανισμός Δημόσιας Υγείας. Ο Εθνικός Οργανισμός Δημόσιας Υγείας ανακοινώνει, ότι από σήμερα 07.03.2020 λειτουργεί η τηλεφωνική γραμμή 1135, η οποία επί 24ώρου βάσεως θα παρέχει πληροφορίες σχετικά με τον νέο κοροναϊό.

Πού μπορεί να απευθυνθεί μια γυναίκα που πέφτει θύμα ενδοοικογενειακής βίας;

«Μένουμε σπίτι θα πρέπει να σημαίνει πως μένουμε ασφαλείς και προστατευμένες. Για πολλές γυναίκες, όμως, σημαίνει το ακριβώς αντίθετο. Εάν υφίστασαι βία στο σπίτι, δεν είσαι μόνη. Είμαστε εδώ για σένα. Μένουμε σπίτι δεν σημαίνει ότι υπομένουμε τη βία. Μένουμε σπίτι δεν σημαίνει μένουμε σιωπηλές. Τηλεφώνησε στη γραμμή SOS 15900. Οι ψυχολόγοι και οι κοινωνικοί λειτουργοί της γραμμής θα είναι εκεί για σε ακούσουν και να σε συμβουλέψουν. Δεν μπορείς να μιλήσεις; Στείλε email στο sos15900@isotita.gr ή σε οποιοδήποτε από τα Συμβουλευτικά Κέντρα ” λέει σε ένα βίντεο που ανέβασε στο Instagram της η Ελεονώρα Μελέτη.

Προς ενημέρωση στους αναγνώστες. 4/8/2020

Η ΑΡΧΑΙΑ ΙΘΩΜΗ δεν ανάγκασε ποτέ κανένα να κάνει κάτι με παραπλανητικές μεθόδους, αλλά ούτε με οποιοδήποτε τρόπο. Ο γράφων είμαι ένας ανήσυχος ερευνητής της αλήθειας. Και αυτό το κάνω με νόμιμο τρόπο. Τι σημαίνει αυτό; ότι έχω μαζέψει πληροφορίες επιστημονικές και τις παρουσιάζω, ή αυτούσιες, ή σε άρθρο μου που έχει σχέση με αυτές τις πληροφορίες! Ποτέ δεν θεώρησα τους αναγνώστες μου ηλίθιους ή βλάκες και ότι μπορώ να τους επιβάλω την γνώμη μου. Αυτοί που λένε ότι κάποια ιστολόγια παρασέρνουν τον κόσμο να μην πειθαρχεί… Για ποιο κόσμο εννοούν;;; Δηλαδή εκ προοιμίου θεωρούν τον κόσμο βλάκα, ηλίθιο και θέλουν να τον προστατέψουν;;; Ο νόμος αυτό το λέει για τους ανώριμους ανήλικους. Για τους ενήλικους λέει ότι είναι υπεύθυνοι για ότι πράττουν. Στον ανήλικο χρειάζεται ένας διπλωματούχος ιδικός για να τον δασκαλέψει, καθηγητής, δάσκαλος. Στους ενήλικες δεν υπάρχει περιορισμός. Ποιος λέει και ποιος ακούει, διότι ο καθένας ενήλικος είναι υπεύθυνος και προς τους άλλους και προς τον εαυτό του.

Η ΒΟΥΛΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ

Η ΕΚΘΕΣΗ ΠΑΡΘΕΝΩΝ: Μια ιστορία δύο ακεραιότητας

Η ΕΚΘΕΣΗ ΠΑΡΘΕΝΩΝ: Μια ιστορία δύο ακεραιότητας 1

Το ότι έχουμε σπάσει τα αγάλματά τους,
ότι τους έχουμε διώξει από τους ναούς τους,
δεν σημαίνει καθόλου ότι οι θεοί είναι νεκροί.

 ΙΟΝΙΑΝ, Κωνσταντίνος ΚαβάφηςΣτις 4 Οκτωβρίου  αυτού του πολύ περίεργου έτους, 2021, ο Τζορτζ Όσμπορν, πρώην Καγκελάριος του Υπουργείου Οικονομικών και αρχισυντάκτης του London Evening Standard, αναλαμβάνει τον Sir Richard Lambert ως Πρόεδρο του Διοικητικού Συμβουλίου του Βρετανικού Μουσείου.

Σε ένα άρθρο της The Financial Times στις 29 Ιουνίου με τίτλο «Οι φρικτές ιστορίες του Τζορτζ Όσμπορν στο Βρετανικό Μουσείο», η θέση του Προέδρου του Διοικητικού Συμβουλίου του Μουσείου περιγράφεται ως: «ένας τελετουργικός ρόλος που περιλαμβάνει κυρίως τη συγκέντρωση χρημάτων και την άρνηση δώστε πίσω στους Έλληνες τα μάρμαρα Έλγιν ».

Στο πλαίσιο αυτής της περιγραφής της εργασίας, εδώ είναι ο τρόπος με τον Sir Richard Lambert, ο οποίος ήταν πρώην συντάκτης των Financial Times (1991-2001), περιγράφει την νούμερο ένα προτεραιότητα και υποχρέωση των διαχειριστών:

«Είναι καθήκον μας να διατηρήσουμε την ακεραιότητα της Συλλογής, τώρα και για πάντα».

Περίεργη επιλογή λέξεων – αλλά πριν διερευνήσουμε το νόημα και τις συνέπειες της δήλωσης του Σερ Ρίτσαρντ και εικάσουμε για το αν ο Τζορτζ Όσμπορν, ως διάδοχός του, θα ακολουθήσει την ίδια παράταξη, ας ρίξουμε μια ματιά στους ορισμούς της λέξης Cambridge Dictionary. «Ακεραιότητα»:Να είσαι ειλικρινής, με ισχυρές ηθικές αρχέςΗ ποιότητα του να είσαι ολόκληρος και πλήρης

Ακεραιότητα #1: Το να είσαι ειλικρινής

Φαίνεται ότι και οι δύο όψεις της λέξης εμπλέκονται εδώ, αλλά ας ξεκινήσουμε με την πρώτη και πιο κοινή κατανόηση της λέξης «ακεραιότητα», που σημαίνει «ειλικρινής».

Σε προηγούμενες στήλες, εξετάσαμε τα κίνητρα του Λόρδου Έλγιν στην αφαίρεση των γλυπτών από τους ναούς της Ακρόπολης, όπως περιγράφεται στην αλληλογραφία του με τον επόπτη των συλλογικών του εργασιών στην Αθήνα, Τζιοβάνι Μπατίστα Λουσιέρι.

Ο Έλγιν είχε ξεκινήσει μια σημαντική ανακαίνιση του αρχοντικού του στη Σκωτία, στο Broomhall Manor, και ήθελε πολλές μαρμάρινες κολώνες και πολύτιμες αρχαιότητες για να μετατρέψει τον Broomhall σε ένα μοντέλο του πρόσφατα μοντέρνου στυλ της Ελληνικής Αναγέννησης και του «μεγαλύτερου σπιτιού στη Σκωτία».

Το Λίγα χρόνια αργότερα όμως, στην εξήγησή του προς την επιλεγμένη επιτροπή της Βουλής των Κοινοτήτων που είχε την αποστολή να αποφασίσει εάν θα αγοράσει ή όχι αυτά τα γλυπτά από αυτόν με δημόσια κεφάλαια, ο Έλγιν ισχυρίστηκε ότι ο πατριωτικός του σκοπός για τη «διάσωση» αυτών των ληστρικών αρχαιοτήτων από τους «Τυβούς Τζούρκους» ήταν να τα διατηρήσει για των μεταγενέστερων και να εξυψώσει τις καλές τέχνες στην Αγγλία.

Έχοντας αγοράσει την ιστορία του Έλγιν μαζί με τα ίδια τα Γλυπτά, το Κοινοβούλιο δεν είχε άλλη επιλογή παρά να περάσει αυτή την ιστορία απόκτησης στο Βρετανικό Μουσείο ως «αναπόσπαστο» μέρος της κληρονομιάς των «Ελγινικών μαρμάρων».

Και από το 1816 μέχρι σήμερα, το Μουσείο προσθέτει και αυτοσχεδιάζει αυτήν την ιστορία, τόσο όσον αφορά τα κίνητρα και τη νομιμότητα της απόκτησης των Γλυπτών-όσο και τις συνεχώς εξελισσόμενες δικαιολογίες για τη διατήρησή τους. Όπως και στον ίδιο τον Παρθενώνα,

«Οι αναγνώστες του« RIVISTA »είναι αναμφίβολα ενήμεροι για το πρόσφατο κίνημα στην Αγγλία υπέρ της επαναφοράς στην Ελλάδα των μαρμάρων που πριν από περίπου 80 χρόνια κατασχέθηκαν και απομακρύνθηκαν από την Ακρόπολη από τον λόρδο Έλγιν… Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι δεν είναι αξιοπρεπής σε ένα μεγάλο έθνος για να αποκομίσει κέρδος από μισές αλήθειες και μισά δικαιώματα. η ειλικρίνεια είναι η καλύτερη πολιτική και η ειλικρίνεια στην περίπτωση των μαρμάρων Έλγιν σημαίνει επιστροφή ». – από το μοναδικό σωζόμενο δημοσιευμένο έργο στα αγγλικά του ποιητή Κωνσταντίνου Καβάφη (1891)

Η ΕΚΘΕΣΗ ΠΑΡΘΕΝΩΝ: Μια ιστορία δύο ακεραιότητας 5 CP Cavafy του Γιάννη Psychυχοπαίδη, 2013 (λάδι σε καμβά)


Ακεραιότητα #2: Το να είσαι ολόκληρος και ολοκληρωμένος


Όμως όταν φτάσουμε στη δεύτερη έννοια της «ακεραιότητας», «της ποιότητας του να είσαι ολόκληρος και ολοκληρωμένος», είναι ευκολότερο να καταλάβουμε γιατί η περίπτωση των Γλυπτών του Παρθενώνα είναι τόσο μοναδική και ξεκάθαρη.

Όπως είπε ο Frederic Harrison στο άρθρο του για το περιοδικό «Nineteenth Century», τα γλυπτά «δεν είναι αγάλματα. είναι αναπόσπαστατμήματα ενός μοναδικού κτιρίου, του πιο διάσημου στον κόσμο ».

Ο Παρθενώνας σχεδιάστηκε, σχεδιάστηκε και χτίστηκε ως μια ενιαία, πολυδιάστατη οντότητα, της οποίας η δομή και η διακόσμηση ήταν, μέχρι τον Λόρδο Έλγιν, αχώριστα και αναπόσπαστα μεταξύ τους.

Το κτίριο δημιουργήθηκε για να χρησιμεύσει ως ένα είδος τρισδιάστατου χάρτη της ελληνικής ιστορίας και πολιτισμού και το κλειδί για την ερμηνεία αυτού του χάρτη βρίσκεται στη γλυπτική του διακόσμηση: η ζωφόρος, οι μετόπες και τα γλυπτά των αετωμάτων.

Η ζωφόρος, συγκεκριμένα, είπε το μέρος της ιστορίας σε έναν συνεχή βρόχο που έτρεχε σε όλο τον ναό.

Όταν ο Έλγιν διέλυσε μεγάλο μέρος του ναού για να αφαιρέσει το καλύτερο (και καλύτερο) μέρος αυτής της γλυπτικής διακόσμησης, κατέρριψε επίσης αυτή τη συνέχεια και κατέστρεψε ό, τι είχε απομείνει από την αρχική δομική και καλλιτεχνική ακεραιότητα του Παρθενώνα.

Η ΕΚΘΕΣΗ ΠΑΡΘΕΝΩΝ: Μια ιστορία δύο ακεραιότητας 6

Η ΕΚΘΕΣΗ ΠΑΡΘΕΝΩΝ: Μια ιστορία δύο ακεραιότητας 7

Αρχική ακεραιότητα και αδελφότητα των Καρυάτιδων


Το ίδιο ισχύει και για το Ερέχθειο, μία από τις καρυάτιδες του οποίου ο Έλγιν πήγε πίσω στο Λονδίνο και μια άλλη οι άντρες του έγιναν κομμάτια και έφυγαν ξαπλωμένοι στο έδαφος.

Αυτή η πρωτότυπη ακεραιότητα των ναών της Ακρόπολης, της δομής και των γλυπτών που συνεργάζονται στο σύνολό τους, είναι η ακεραιότητα για την οποία πρέπει να μιλάμε – και όχι η κατασκευασμένη ακεραιότητα μιας συλλογής που γίνεται με τη διάσπαση και την αφαίρεση βασικών στοιχείων άλλων λαών. εθνικά ιερά και μνημεία.

Ο Παρθενώνας και το Ερέχθειο ήταν επίσης συλλογές, από μόνες τους. Αυτές οι συλλογές είχαν πραγματική ακεραιότητα, με όλες τις έννοιες της λέξης.

Πρώτα απ “όλα, τα γλυπτά ήταν αναπόσπαστα μεταξύ τους και μαζίείπαν μια ιστορία.

Alsoταν επίσης αναπόσπαστο στοιχείο της δομής και της έννοιας των αντίστοιχων ναών τους, της ταυτότητας της πόλης της Αθήνας και τελικά του ανεξάρτητου έθνους της Ελλάδας.

Αυτή η ακεραιότητα ήταν πρωτότυπη, οργανική και σκόπιμη.

Οι σύνθετες συνθέσεις που σχεδίασαν ο Περικλής, ο Φειδίας και οι καλλιτέχνες και οι αρχιτέκτονες που εργάζονταν υπό αυτόν έλεγαν μια δημόσια ιστορία και εξυπηρετούσαν μια πολύ δημόσια λειτουργία.

Δεν πρέπει να συγχέονται με τα μεμονωμένα αγάλματα, μερικά που δημιουργήθηκαν από αυτούς τους ίδιους καλλιτέχνες, και τα οποία προορίζονταννα στέκεται μόνος και συνήθως ανατέθηκε από και πωλήθηκε σε ιδιώτες θαμώνες ή συλλέκτες.

Κοιτάζοντας την καρυάτιδα που στέκεται μόνη στο Βρετανικό Μουσείο σήμερα, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι αυτό συνέβαινε εδώ, ενός γλυπτού που προοριζόταν να αγοραστεί και να πωληθεί και να μετακινηθεί, αλλά ήταν αρχικά μία από τις έξι αδελφές, που κρατούσαν μαζί τον νότο στοά («Η βεράντα των Παρθένων») ενός από τους πιο ασυνήθιστους ναούς του κόσμου – το Ερέχθειο.

Ο λαϊκός μύθος λέει ότι οι άνθρωποι που ζουν κοντά στην Ακρόπολη μπορούν να ακούσουν τις υπόλοιπες πέντε καρυάτιδες να φωνάζουν τη νύχτα για τη χαμένη αδερφή τους, μια κραυγή που απηχούν οι μικρές κουκουβάγιες της Αθηνάς ( Athene noctua ).

Η ΕΚΘΕΣΗ ΠΑΡΘΕΝΩΝ: Μια ιστορία δύο ακεραιότητας 8
Ωστόσο, η αποενσωμάτωση που πραγματοποιήθηκε από τον Λόρδο Έλγιν πριν από 200 χρόνια, και η διαιώνιση αυτής της ασύνταξης σήμερα, είναι κάτι που μπορεί σε μεγάλο βαθμό να διορθωθεί και να διορθωθεί.

Το 1941, σε απάντηση της ερώτησης της βουλευτού των Tory, Thelma Cazelet-Keir, στον πρωθυπουργό Winston Churchill σχετικά με την αποκατάσταση των γλυπτών στην Ελλάδα-η βρετανική κυβέρνηση κατέληξε στο συμπέρασμα ότι αυτό ήταν πράγματι εφικτό και ακόμη και καλή ιδέα, αρκεί να πληρούνται τρεις προϋποθέσεις: ότι ένα μουσείο θα χτιστεί στην Αθήνα για την κατάλληλη προστασία και προβολή των Γλυπτών. ότι η Ελληνική Κυβέρνηση καλύπτει κάθε κόστος που σχετίζεται με την επιστροφή τους · και να γίνουν ακριβή αντίγραφα για προβολή στο Bloomsbury.

Αυτοί οι όροι έκτοτε πληρούνται ή συμφωνήθηκαν, και βρίσκονται σε εξέλιξη σχέδια ουσιαστικής προόδου στο πλαίσιο μιας ριζικά γενναιόδωρης win-win λύσης.ακεραιότητα σε αυτό το μεγάλο έργο τέχνης – και στις σχέσεις μεταξύ Ελλάδας και Μεγάλης Βρετανίας.

Έτσι, κάθε φορά που ένα Βρετανικό Μουσείο ή κυβερνητικός αξιωματούχος μπαίνει στον πειρασμό να χρησιμοποιήσει τη λέξη «ακεραιότητα» ενώ υπερασπίζεται τον συνεχιζόμενο διαχωρισμό αυτών των Γλυπτών, τα μισά στο Λονδίνο και τα μισά στο Μουσείο της Ακρόπολης στην Αθήνα, θα πρέπει να σταματήσουν και να λάβουν υπόψη αυτά που πραγματικά λένε.

ΕΠΟΜΕΝΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ: Ο Don Morgan Nielsen εξετάζει την έννοια της «αφήγησης» και τον ρόλο των Γλυπτών σε μια μεγάλη ιστορία που έσπασε και διέκοψε ο Έλγιν και παραμένει σπασμένος και διακόπτεται μέχρι σήμερα.

Υπό αυτή την έννοια, η «αφήγηση» των Γλυπτών του Παρθενώνα συνδέεται στενά με την «ακεραιότητά» τους – την αρχική τους ακεραιότητα.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΚΘΕΣΗ ΠΑΡΘΕΝΩΝ | DON MORGAN NIELSEN:

Σε αυτό το δίχρονο έτος από τη γέννηση του σύγχρονου ελληνικού κράτους, τόσο της πανδημίας όσο και της γιορτής, οι Greek City Times είναι περήφανοι που παρουσιάζουν τους αναγνώστες σε μια εβδομαδιαία στήλη του Don Morgan Nielsen για να συζητήσουν τις εξελίξεις στο πλαίσιο της ιστορίας, της πολιτικής και του πολιτισμού σχετικά με το 200 -χρονική προσπάθεια να φέρει πίσω τα Γλυπτά του Παρθενώνα στην Αθήνα.

Ο κλασικιστής, ολυμπιονίκης και στρατηγικός σύμβουλος, ο Don Morgan Nielsen εργάζεται αυτή τη στιγμή με μια αυξανόμενη διεθνή ομάδα για να υποστηρίξει τις προσπάθειες της Ελλάδας για επαναπατρισμό και επανένωση των γλυπτών του Παρθενώνα.

Κάντε κλικ εδώ για να διαβάσετε ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ της Έκθεσης του Παρθενώνα του Don Morgan Nielsen

https://greekcitytimes.com/2021/10/03/the-parthenon-report-a-tale-of-two-integrities/